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    漫話黃河上的羊皮筏子

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    漫話黃河上的羊皮筏子

    《后漢書》記載了匈奴人乘馬革渡河和護羌校尉鄧訓在青海貴德縫革囊為船載兵渡過黃河的情景。宋代《武經總要》一書說:浮囊者,以渾脫羊皮吹氣令滿,系其空,束于腋,以人浮以渡。《宋史蘇轍傳》記載:河北道近歲為羊皮渾脫,動以千計。羊皮筏子是特殊的一種擺渡工具。人們在宰羊時,從臂部把整張羊皮如蛇脫皮似的囫圇剝下來,用青鹽鞣制,再釀以青油,使其堅韌。同時將脖子和兩只前腿外牢牢扎住,從臂部開口處吹足氣,使皮胎膨脹,像灌足了餡兒的大香腸。誠如古人詩中所寫:不用輕帆并短棹,渾脫飛渡只須臾那架勢真可以說是弄潮兒在濤頭立了
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    導讀《后漢書》記載了匈奴人乘馬革渡河和護羌校尉鄧訓在青海貴德縫革囊為船載兵渡過黃河的情景。宋代《武經總要》一書說:浮囊者,以渾脫羊皮吹氣令滿,系其空,束于腋,以人浮以渡。《宋史蘇轍傳》記載:河北道近歲為羊皮渾脫,動以千計。羊皮筏子是特殊的一種擺渡工具。人們在宰羊時,從臂部把整張羊皮如蛇脫皮似的囫圇剝下來,用青鹽鞣制,再釀以青油,使其堅韌。同時將脖子和兩只前腿外牢牢扎住,從臂部開口處吹足氣,使皮胎膨脹,像灌足了餡兒的大香腸。誠如古人詩中所寫:不用輕帆并短棹,渾脫飛渡只須臾那架勢真可以說是弄潮兒在濤頭立了

    從霧宿山下的劉家峽,到積石山東麓的積石關,這段俗稱“九曲黃河”的河段,是古代絲綢之路的必經之地。沿岸有鳳林關、臨津關、積石關等古關隘;有蓮花渡、哈腦渡、大河家渡等古渡頭;有銀川驛、長寧驛、接官亭等古驛站。從漢唐以來,多少邊將使節,中外商賈從這里渡過黃河,征戎邊疆,出使西域。

    那時沒有橋梁,沒有現代船只,人們又是怎樣渡過黃河的呢?我們的祖先發揮了聰明才智,曾創造了許多奇妙而科學的渡河工具,其中最著名的要算羊皮筏子。

    《后漢書》記載了匈奴人“乘馬革渡河”和護羌校尉鄧訓在青海貴德“縫革囊為船”載兵渡過黃河的情景。宋代《武經總要》一書說:“浮囊者,以渾脫羊皮吹氣令滿,系其空,束于腋,以人浮以渡。”《宋史·蘇轍傳》記載:“河北道近歲為羊皮渾脫,動以千計。”羊皮筏子是特殊的一種擺渡工具。人們在宰羊時,從臂部把整張羊皮如蛇脫皮似的囫圇剝下來,用青鹽鞣制,再釀以青油,使其堅韌。同時將脖子和兩只前腿外牢牢扎住,從臂部開口處吹足氣,使皮胎膨脹,像灌足了餡兒的大香腸。熟悉水性的弄潮兒則選用單只羊皮胎泅渡,名曰“單抱”,渡河時人一手抱住皮胎,一手擊水遏浪,雙足蛙蹬,順著水勢,借狂濤巨浪推擁之力,像離弦的箭一般,很快渡到對岸。誠如古人詩中所寫:“不用輕帆并短棹,渾脫飛渡只須臾”。那架勢真可以說是“弄潮兒在濤頭立”了。

    把單只羊皮胎連綴起來,就叫羊皮筏子。這種運載工具,如同《三國志演義》中曹操伐東吳時使用的水軍戰船一樣,可以視貨物和河道的情況,把五六十只連綴在一起,運載量可達三十多噸。只見那些久諸水性的“弄潮兒”們,駕著皮筏子,唱著高亢嘹亮的“花兒”,在黃河的波山浪谷間,奮勇前進。一任風急浪大,仍然高聲唱道:

    黃河上度過一輩子,浪尖上耍花子哩。

    雙手搖起個漿桿子,好像是虛空的鷂子。

    而今,黃河兒女已在黃河上修建了眾多的公路橋、鐵路橋。任人往返,車輛馳騁。沿河已經興修的劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽、三門峽等大型水庫庫區航道,更是機船繁忙,乘風破浪。但人們仍然忘不了羊皮筏子的歷史功勞。

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    漫話黃河上的羊皮筏子

    《后漢書》記載了匈奴人乘馬革渡河和護羌校尉鄧訓在青海貴德縫革囊為船載兵渡過黃河的情景。宋代《武經總要》一書說:浮囊者,以渾脫羊皮吹氣令滿,系其空,束于腋,以人浮以渡。《宋史蘇轍傳》記載:河北道近歲為羊皮渾脫,動以千計。羊皮筏子是特殊的一種擺渡工具。人們在宰羊時,從臂部把整張羊皮如蛇脫皮似的囫圇剝下來,用青鹽鞣制,再釀以青油,使其堅韌。同時將脖子和兩只前腿外牢牢扎住,從臂部開口處吹足氣,使皮胎膨脹,像灌足了餡兒的大香腸。誠如古人詩中所寫:不用輕帆并短棹,渾脫飛渡只須臾那架勢真可以說是弄潮兒在濤頭立了
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