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健康
哲學是智慧的碰撞。莊子這樣的大智慧之人，無疑具有很高的哲學水平。
莊子的“道”就是尊重自然、回歸自然、尊重萬物平等。只有與自然和諧相處，我們才能幸福，才能感受到天人合一的和諧。
莊子把他崇高的哲學境界融入到了他的人生觀中。莊子的養(yǎng)生之道體現(xiàn)在他的生活態(tài)度上。他順應(yīng)自然，追求絕對的自由。
身安不如心安，屋寬不如心寬。遵循自然的方式，滋養(yǎng)你的自然身體。用歡喜的身體來滋養(yǎng)歡喜的精神。尊重是做人的基本道德準則。
所謂幸福，不是財富多，而是欲望少。人生在世，品格為先，才華為后；做事先悟，后勤。在生活中，你需要學習和平、喜樂和慈悲。
如果孔子被稱為圣人，那么莊子就應(yīng)該被稱為神。他的精神表現(xiàn)是莊子將自己融入自然，仿佛與天地融為一體。
他順應(yīng)自然，尊重萬物的變化；他堅守人性，尊重人的自然屬性，追求自由超然的生活。
他心境清靜平和，不屑名利、貪婪。
莊子說：人養(yǎng)生也應(yīng)如此，游于虛空之中，順應(yīng)自然之理。只有心平氣和、心平氣和、心胸開闊，才能達到現(xiàn)代人所說的：“精神系統(tǒng)的健康是長壽的首要條件”。
為了達到“精神系統(tǒng)的健康”，莊子強調(diào)需要保持正常的心態(tài)并培養(yǎng)自制力。
莊子的哲學人生觀包括他所追求的自由生活體現(xiàn)為：順應(yīng)自然、崇尚自由；他所追求的自律生活體現(xiàn)為：堅守人性、淡泊名利、抵制貪婪。 。
莊子的人生觀是外而不內(nèi)，也就是說你不受外部物質(zhì)世界千變?nèi)f化的影響，但你必須堅持內(nèi)心，否則你就會被復雜的外部世界所干擾。
一個穩(wěn)定的身心，不受外界影響，堅守本心的同時，一定要具有適應(yīng)社會的能力，能夠接近社會。
《莊子》《養(yǎng)生大師》中提到：吾生亦有極限，吾學無極限。如果有極限，它就會跟隨無限，而且已經(jīng)沒有了！那些成為了知者的人都消失了！行善無名，行惡則惡。若無近緣，我相信這部經(jīng)能護你的身體，護你的一生，護你的親人，護你的歲月。
意思是：我們的生命是有限的，但知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，必然會疲憊不堪！既然知道了這一點，我們追求知識就會更加疲憊！做好事而不追求它們。為了名利養(yǎng)生之道，做了世人認為的惡事，不要受到懲罰。順其自然而行，就能明智保命，就能修身養(yǎng)性，就能長壽善終。
《莊子殺牛》是莊子最耳熟能詳?shù)墓适轮弧Ｇf子的故事不是關(guān)于如何殺牛的。他最根本的目的是表達他的養(yǎng)生理念。
“廚子與牛”的典故出自莊子的名篇《衛(wèi)生主》。這是一篇關(guān)于健康維護的文章。
“健康大師”是指保持健康的關(guān)鍵。莊子認為，養(yǎng)生的關(guān)鍵是順應(yīng)自然，忘記情志，不為外物所停滯。
莊子在文章一開始就談到了“堅持事物空性，適應(yīng)自然變化發(fā)展”的原則。遵循天道是莊子養(yǎng)生理念的核心。
莊子曰：可以乘物而游其心，可以用物來養(yǎng)其心。就是這樣。 （《人間》）意思是：順應(yīng)萬物自然狀態(tài)，讓心靈自由遨游；把一切都放在最后，從而修養(yǎng)內(nèi)在的自我；這是做人的最高原則。
可見，人的內(nèi)在自我，即心靈或靈魂，是需要滋養(yǎng)的，是可以游泳的。真正的旅行是一種自由的旅行，不受時間、空間和各種條件的限制，無需等待即可完成（《快樂旅行》）。
一個人只有能夠忍耐，才能擁有真正的自由。
在莊子看來，生命本是自然的產(chǎn)物，沒有什么追求。后來，隨著智力的開啟，人們獲得了自我意識，學會了保護自己的生存。
想要生存，自然需要有吃、穿、住、行；因為你要吃、穿、住、行，自然需要相應(yīng)的條件；想要有相應(yīng)的條件，自然就得工作，自然就得吃飯。
所以，很自然的去工作，去吸收，獲取自己需要的利益，維持自己的生存。這是生命本能的體現(xiàn)。
莊子認為，人一旦有了私欲，就會墮落。第一，私欲無止境，使人貪婪；第二，私欲引發(fā)紛爭，天下不得太平。
《莊子讓輿》一章中寫道：自己不能勝而不從強者，必受重傷。這意味著，如果你不能控制自己的負面情緒，堅持不聽從自己的感覺，錯誤的想法就會與你的良心相沖突，反而會增加你內(nèi)心的煩惱，最容易導致自殘。
因此，莊子告誡人們：一個人的猶豫，最容易引起苦惱。應(yīng)盡早做出決定并經(jīng)過仔細考慮，以避免精神壓力。
莊子說過：以財為先的人，不能放棄俸祿；以財為先的人，不能放棄俸祿；以宣傳為先的人，不能放棄自己的聲譽；擁有個人權(quán)力的人不能利用別人。行之則妒，舍之則悲，不知見則害民。
私欲的最大表現(xiàn)就是對財富的追求。在莊子看來，雖說人不能沒有財富，但擁有太多的財富也是無益的。
因為人的生命是有限的，所以人的消費也是有限的。經(jīng)過辛苦、苦心、心機之后，你的人生就不會再有閑暇了。還不如順其自然、心安理得。
在莊子看來，追求財富的人與追求高貴或權(quán)力的人是一樣的。他們害怕得到，因為他們害怕失去；他們害怕得到，因為他們害怕失去。他們不愿意放棄，因為這就是他們內(nèi)心想要的。
這樣的人無法從前人的悲傷中汲取教訓，看不到自己的奮斗目標，所以只能承受悲傷的折磨。
莊子稱這樣的人為“天之民”，意思是受到自然法則懲罰的人。
莊子曾經(jīng)講過一個關(guān)于知識不足和知識討論財富的寓言來表達他的觀點。故事中的五祖代表貪財?shù)娜耍恢痛韺崿F(xiàn)和諧的人。
兩人各抒己見，討論如何看待財富問題。莊子告誡人們要消除私心，去掉利欲，崇尚樸素，回歸自然。這是因為他對自私利欲的危害有透徹的認識。
在他看來，自私和貪婪是墮入罪惡深淵的陷阱。
兩千多年前的莊子就有這樣的睿智見解，這應(yīng)該是后世的一大財富。在莊子的理性建議中，人們應(yīng)該認識到什么是最有價值的，什么是自己真正想要的。通緝。
哲學家的警告依然存在，但物質(zhì)欲望的誘惑也依然存在。在世人眼中，在民間，在百姓之上養(yǎng)生之道，爵位是最高貴的。但在莊子看來，事實并非如此。
在莊子看來，為官與不為官都是可以選擇的，順其自然即可。而且，在莊子看來，這種財富與他所珍視的自由相比，實在是不值一提。
身體安全不如心靈安全；房子寬不如心寬。以自然之道，滋養(yǎng)自然之體；用歡喜的身體來滋養(yǎng)歡喜的精神。尊重是做人的基本道德準則。
所謂幸福，不是財富多，而是欲望少。人生在世，品格為先；做事，理解為先。在生活中，你需要學習和平、喜樂和慈悲。
