東扎廟會

漳縣西部與渭源、卓尼、岷縣三縣鄰接的東扎溝引人入勝的地方，在于秦腔和廟會。

東扎溝的每一個村子都有敬神的習慣，但是當地信奉的并不是純粹的佛教，每一個村子都有自己的神供奉。當地的地方神里，影響較大的有白馬總督山神、八海龍王、雪山太子等。神在當地人的心目中是活的，當他們生活中遇到了無奈，家庭有病人久治不愈時，總要到神廟燒香許愿問卦。而逢廟會則是還愿的最佳時間。比如白馬總督山神，在周邊地區很有影響。六月十九一到，方圓百里的善男信女們云集這里，就是為送一只雞，燒一炷香。

東扎溝的廟會很多。一進入農歷二月，廟會就一個接著一個，從東到西，一個村子一個村子地逢了下去。二月二扎樹廟會，三月十九瞎瞎會，五月十二挖度會，六月六的石崖寺花兒會……廟會多，戲臺也就多。文化大革命期間，各村的戲臺都拆除修了學校，改革開放后，禁錮的文化氛圍放開了，各地都建起了自己的農民舞臺。東扎溝大大小小的舞臺大約有二十多個。舞臺多，唱秦腔的人也不少，各村都有自己的秦腔班子。生丑凈旦，吹拉彈唱，像模像樣。我的父親也是村里唱秦腔的好手，他一生酷愛秦腔，每有機會，他不光在村里唱，還會跑到外村的舞臺上去露一手。家里來的客人，有一大半就是秦腔的愛好者。

廟會上以唱秦腔為主。廟會上的秦腔一般都由村里自己的秦腔班子演出。按照當地的風俗，上臺唱秦腔是男人的專利，女人是不能上戲臺子的，更不用說演出了。

唱秦腔在當地叫唱大戲，是比較正統的。看大戲的多是上了年紀的老人，舞臺上一陣地方腔的《五臺會兄》或者《轅門斬子》能唱的老人們心潮澎湃，在臺上的唱，在臺下的哼，百看不厭。而大多數青年男女更喜歡在逢會期間找一個偏僻的溝岔去唱野花兒。唱野花兒是男女表達情愛的方式，六月六的石崖寺花兒會在東扎的廟會里很有名氣。一把大傘下，一對男女坐在下面，即興唱著自己的心聲。周圍里三層外三層圍滿了聽歌的人。有些人還拿來錄音機(或者MP3)錄制民歌。有些唱歌的男女分成各自的陣營進行對唱，山溝里不時響起熱烈的掌聲。

當然，廟會最大的意義在于它促使了當地經濟的發展和商品的流通。廟會一開始，外地的商賈們，瞅準了這個商機，把商店開到這里，把蔬菜、瓜果運到這里，把餐館辦到這里。照相的，丟圈子的，耍雜技的，應有盡有。逢會的村子就像過年一樣，家家蒸了雪白的饅頭，煮了醪糟，打了涼粉，從屋梁上拿下臘肉，專門迎接遠道的客人。

在外多年，很少有機會走進廟會，去了也沒有兒時的激情。山沒有變，水沒有變，山里人的熱情沒有變，但是廟會沒有先前的盛況了。由于傳媒方式的變化，加上勞務輸出的因素，逛廟會的人也越來越少了，但是她作為地方特色，還在繼續相沿著，活在當地人的心里。