滿族有哪些特殊節(jié)日

滿族有什么傳統(tǒng)節(jié)日 滿族有哪些特殊節(jié)日

頒金節(jié)

是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。

上元節(jié)

即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。

走百病

滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。

添倉節(jié)

每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。

二月二

俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。

蟲王節(jié)

六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。

屆時，各處寺院設(shè)立道場，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。

中元節(jié)

滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時，各處寺院設(shè)立道場，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。

開山節(jié)

滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節(jié)都要面對長白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。

臘八節(jié)

滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。

小年

滿族過小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。

吃肉節(jié)

古代滿族人沒有歷法，自古與中原王朝一致，因此許多節(jié)日與中原一樣，但由于地域差異和文化差異又形成自己的特色。二月一日是漢族的中和節(jié)，食用江米面作的太陽雞糕，糕上印金雞圓光，用以祀日。在歷史上，滿族人把二月初一叫吃肉節(jié)，對老北京的滿族人來說，是一個極盛大的節(jié)日。

《那桐日記》中記載：光緒三十三年（1907年）“二月初一日，某刻進(jìn)內(nèi)，坤寧宮吃肉，辰初禮成，西苑門論班，外務(wù)部值日。”金易、沈義羚所著《宮女談往錄》中也有對吃肉節(jié)的記載。這一天主角是皇后，她要率各王府的福晉去祭堂子，負(fù)責(zé)在坤寧宮中主持向灶王祭禮獻(xiàn)牲的儀式。

與漢族不同的是，滿族人來自東北白山黑水地區(qū)，那里的春季物候到農(nóng)歷二月才出現(xiàn)，所以把二月初一的中和節(jié)作為春天的開端，俗稱“吃肉節(jié)”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭灶”，而滿族人不但女人可以參加家里臘月二十三的祭灶活動，在吃肉節(jié)的祭禮擔(dān)當(dāng)中饋，所謂“家有萬事，主持一人”，所以無論是在皇宮中的皇后還是家庭主婦，均認(rèn)為這是她們的天職。

皇宮獻(xiàn)牲活動在坤寧宮舉行，莊嚴(yán)的皇宮這天要在這里設(shè)屠宰場。宮內(nèi)把一個長方形的大木案子擺在正殿的西側(cè)，上面包著鐵皮。案子后有兩個深坑，坑里置半人高灶臺兩個，上面安放兩個大鐵鍋，里面可裝整只肥豬。案子兩旁有兩個大木案子專供給豬刮毛、割肉時用。

生豬宰殺后除豬頭上留著一小撮豬毛被紅繩系好之外，其余全部退光，下鍋煮好，然后由司俎官引著，由雜役抬到神桿前的灶臺上。這個儀式在進(jìn)關(guān)前的沈陽皇宮中更加重視，一般八旗兵丁也非常重視。

浴佛節(jié)

農(nóng)歷四月八日是佛教浴佛節(jié)，自金朝以來特別盛行，上自黃帝、貴族，下至一般百姓無不奉佛。（大金國志.浮圖）卷三十六“浮圖之教，雖貴戚望族，多含男女為僧尼。”如今在北京大地上仍存許多金代建的寶塔，如豐臺長辛店鎮(zhèn)云岡村東面山崗上的鎮(zhèn)崗塔。房山地帶長溝鄉(xiāng)西甘池的嚴(yán)行大德靈塔，昌平區(qū)海子村的銀山塔林等均說明古代滿族人對佛教的崇拜。漢傳佛教的佛誕日是農(nóng)歷四月初八藏傳佛教為四月十五日，所以整個農(nóng)歷四月均是吉祥月。

農(nóng)歷四月的北京槐蔭結(jié)綠，榴花初燃，除了各種“弘法結(jié)緣”的宗教活動外，還有舍緣豆、放生、辦善會，朝佛和牙活動外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍緣豆。滿族人以善為樂事，四月初八當(dāng)天多人在街口向過往行人免費(fèi)舍緣豆，王府也不例外。

金寄水先生住《王府生活實(shí)錄》一書談到睿親王府舍緣豆的情形：浴佛節(jié)前，即備齊青豆、黃豆、香椿、咸胡蘿卜等原料。然后，先將豆子洗凈，胡蘿卜切成小丁，香椿切成段，加花椒、鹽燒煮至初八日清晨煮好。趁緣豆尚有余溫之際，先供佛。撤供后，由晚輩捧一小簸籮，內(nèi)盛緣豆，送至各房，請長輩各取一粒青豆、一粒黃豆。傭人也不例外。另有兩個太監(jiān)抬一大籮筐緣豆，出府施舍。舍畢歸來，登堂回話，照例要說：“回太福晉的話，萬眾結(jié)緣了！”才算交差。

《北京通》一書“神化舉動”一節(jié)中收錄了金受申先生關(guān)于“舍緣豆”的精彩記述，非常生動。過完佛誕日，就迎來了碧霞元君的生日。北京有東頂、西頂、南頂、北頂、中頂四座娘娘廟，還有京西妙峰山金頂娘娘廟和平谷丫髻山和崇文門外天仙娘娘廟。

金啟骔先生在《北平郊區(qū)的滿族》一書中說“娘娘在營房中人的心目中的地位，僅次于關(guān)老爺。他們還知道這幾座廟里娘娘之間的關(guān)系，據(jù)說都是肉胎，年齡都是十幾歲的小姑娘，是一母所生的親姐妹。有一天母親帶著三個女兒去逛南頂（在左安門外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母親阻攔也阻攔不住。廟里的和尚就勸說：“她要上去，就一定有根基的，不用攔她了。”誰知這位姑娘一坐金佛龕，立刻作化，就成了肉身的娘娘。

母親悲痛之余帶著剩下的兩個姑娘去逛北頂（在安定門外），二姑娘又坐進(jìn)了佛龕作化了，成了北頂娘娘。母親只好帶著三女兒回家，誰知在歸途中三姑娘鬧著要逛西頂廟，母親又答應(yīng)了，結(jié)果三姑娘又在西頂廟作化，成為肉身娘娘。”這西頂廟在外火營門南門外蘭靛廠街上，四月十八有廟會。

滿族介紹

滿族，中國北方少數(shù)民族，散居中國各地。源于女真。1616年努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立“后金”政權(quán)。1635年皇太極改女真族為滿洲（Manju）簡稱滿族。

滿族本來有自已的語言、文字，滿文創(chuàng)制于16世紀(jì)末，是借用蒙古文字母創(chuàng)制的。17世紀(jì)四十年代，滿族大量入關(guān)后，普遍開始習(xí)用漢語文。

滿族曾信仰薩滿教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的習(xí)俗。后來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對象變得多元化。滿族是一個十分注重禮節(jié)的民族。

滿族入關(guān)之前民間文學(xué)十分豐富，以神話、傳說、歌謠的形式代代相傳。入關(guān)之后，吸收漢文化的精華，出現(xiàn)了很多著名的文學(xué)家、詩人、書畫家。如清代詞人納蘭性德、《紅樓夢》的作者曹雪芹、“文學(xué)家老舍、端木蕻良等。

民族概況：滿族，原稱滿洲族，之前亦稱為滿民、滿人等，是中國的一個少數(shù)民族。滿族散居中國各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。現(xiàn)在的主要聚居區(qū)已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若干個滿族鄉(xiāng)。2000年統(tǒng)計的滿族人口數(shù)為1,068萬。