12月13日國(guó)家公祭的意義
其一,沉重打擊日本右翼試圖歪曲、抹殺歷史的“翻案”企圖。
一個(gè)民族不怕犯錯(cuò)誤、甚至犯罪,但最怕無(wú)視歷史、歪曲歷史、褻瀆歷史。南京大屠殺是日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行,鐵證如山,遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭和中國(guó)南京審判戰(zhàn)犯軍事法庭對(duì)此作出了莊嚴(yán)的審判。南京大屠殺的歷史,有侵華日軍各級(jí)指揮機(jī)構(gòu)當(dāng)時(shí)的命令和日本官兵的記錄為證,有中國(guó)幸存者的血淚控訴為證,有《拉貝日記》《魏特琳日記》等國(guó)際人士提供的證言和美國(guó)牧師約翰·馬吉1937年拍攝的電影膠片為證。然而,一段時(shí)間以來(lái),日本國(guó)內(nèi)政界學(xué)界媒體各種否認(rèn)南京大屠殺的言論卻甚囂塵上。舉行南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式,讓人們銘記這段血凝的歷史,對(duì)于凝聚中華民族的力量,反擊日本右翼勢(shì)力否定侵略與加害史實(shí)的言行具有重要意義。
其二,彰顯對(duì)生命的敬畏、對(duì)人權(quán)的尊重。
30多萬(wàn),不是一個(gè)冰冷的數(shù)字,而是一個(gè)個(gè)曾經(jīng)鮮活的中國(guó)人的生命。這些死難者的背后,是一個(gè)個(gè)曾經(jīng)溫暖的家庭。中國(guó)舉行國(guó)家公祭儀式,悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者,體現(xiàn)的是對(duì)人權(quán)的尊重、對(duì)生命的敬畏、對(duì)和平的向往。日本右翼分子打著“尊重死者”的幌子,托詞“死者為大”“死者即神”,不顧國(guó)際社會(huì)的一再譴責(zé),一意孤行參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社。既然“死者即神”,那么被日本軍國(guó)主義分子屠殺的南京30萬(wàn)生靈,應(yīng)該不應(yīng)該得到稍有良心的日本人的最起碼的懺悔和尊重?日本號(hào)稱已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代民主社會(huì),動(dòng)不動(dòng)就打出“尊重人權(quán)”的口號(hào),要尊重人權(quán),就應(yīng)從尊重別國(guó)國(guó)民最起碼的生存權(quán)做起,就該老老實(shí)實(shí)地到侵華日軍實(shí)施屠殺的地方去謝罪。
其三,牢記戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇,追求共同和平。
殘忍、嗜血是人類扭曲的變態(tài)心理,是阻礙人類文明發(fā)展的毒瘤,理應(yīng)受到全人類的唾棄。因此,世界許多國(guó)家都以設(shè)立紀(jì)念日的形式,提醒人們勿忘歷史,警惕噩夢(mèng)重演。例如,波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)解放紀(jì)念日、德國(guó)的'大屠殺受害者紀(jì)念日、俄羅斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、以色列的大屠殺紀(jì)念日、美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念日等。中國(guó)設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日,與上述紀(jì)念日具有內(nèi)在的一致性,將使南京大屠殺成為世界人民集體記憶中的重要組成部分,成為人們牢記戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇、追求共同和平的重要?dú)v史資源。
其四,反思?xì)v史教訓(xùn),激揚(yáng)民族精神。
短短六個(gè)星期之內(nèi),30萬(wàn)骨肉同胞生靈涂炭,這一方面反映了日本軍國(guó)主義分子的殘忍,另一方面,也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力軍力的孱弱。國(guó)民政府指揮無(wú)方,一些國(guó)民黨部隊(duì)臨陣脫逃,而民眾則毫無(wú)組織,散沙一盤。更有甚者,充當(dāng)“帶路黨”,引領(lǐng)日本侵略者指認(rèn)已經(jīng)解除武裝的中國(guó)軍人。30多萬(wàn)中國(guó)人的生命付出,非但沒有換來(lái)日本人的同情,反而遭到日本右翼分子的恥笑、羞辱。公祭死難者,也是在警示當(dāng)代國(guó)人,追求和平不能放棄武備,面對(duì)外敵的侵略,我們只能萬(wàn)眾一心,冒著敵人的炮火,前進(jìn),前進(jìn),前進(jìn)進(jìn)!
硝煙已經(jīng)散盡,警鐘仍需長(zhǎng)鳴。牢記國(guó)恥,勿忘國(guó)殤,富國(guó)強(qiáng)軍,銳意進(jìn)取,居安思危,常備不懈,警惕日本軍國(guó)主義復(fù)活,絕不讓歷史重演,這就是設(shè)立國(guó)家公祭日和舉行國(guó)家公祭儀式的意義所在。
國(guó)家公祭日的設(shè)立有何意義
2月25日,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議審議通過了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于確定中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日的決定草案和關(guān)于設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定草案,確定9月3日為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日,設(shè)立12月13日為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。(《中國(guó)青年報(bào)》2月26日)
值此日本右翼勢(shì)力不斷抬頭、安倍政權(quán)的仇華傾向日益顯著之際,由全國(guó)人大以立法形式設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日,正當(dāng)其時(shí)。
自安倍政權(quán)上臺(tái)后,圍繞釣魚島主權(quán)問題展開的中日爭(zhēng)執(zhí)不斷升級(jí),從而導(dǎo)致中日關(guān)系急轉(zhuǎn)直下。安倍政權(quán)將中國(guó)視為“假想敵”,發(fā)表了一系列“中國(guó)威脅論”,在外交、軍事等各方面展開攻勢(shì),大幅度增加防務(wù)費(fèi)用,并且發(fā)表一系列否認(rèn)日本侵略歷史的言論,說(shuō)什么“關(guān)于侵略的定義,不管是學(xué)術(shù)界還是國(guó)際上都尚無(wú)定論”。名古屋市長(zhǎng)河村隆之更是直接否認(rèn)南京大屠殺。日本廣播協(xié)會(huì)(NHK)經(jīng)營(yíng)委員百田尚樹今年2月3日在東京街頭的公開演講中聲稱,根本不存在南京大屠殺,一時(shí)間,各種各樣否認(rèn)南京大屠殺的言論甚囂塵上。
每當(dāng)從日本傳來(lái)否認(rèn)南京大屠殺的言論時(shí),我國(guó)外交部都會(huì)及時(shí)予以回應(yīng),但對(duì)方往往不予理會(huì);近幾年的12月13日,南京各界都會(huì)集中在大屠殺遇難者紀(jì)念碑前舉行公祭,但因?yàn)槭堑胤叫约o(jì)念行為,其影響尚不能跨越國(guó)界。現(xiàn)在,全國(guó)人大將12月13日這天法定為國(guó)家公祭日,到時(shí),國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將與全國(guó)各地民眾一道公祭死難者,告訴全世界,中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記死難同胞,同時(shí)正告日本當(dāng)局,企圖借否認(rèn)侵略歷史為軍國(guó)主義招魂的伎倆注定落空,其影響必將波及國(guó)內(nèi)外。
南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的重要性和歷史意義,堪比世界各地設(shè)立的二戰(zhàn)紀(jì)念日和公祭日,包括聯(lián)合國(guó)2005年確定的“國(guó)際大屠殺紀(jì)念日”,波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)解放紀(jì)念日,德國(guó)的大屠殺受害者紀(jì)念日,俄羅斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日,以色列的大屠殺紀(jì)念日,美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念日等,這些紀(jì)念日的最大價(jià)值就是讓侵害者和受害者及其后人不忘歷史,敬畏生命,珍視和平。
我們?cè)缭撛O(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日了,這不僅是為了回?fù)羧毡井?dāng)局的需要,也是為了教育本國(guó)公民的需要。由于某種原因,自1949年到上世紀(jì)80年代初,“南京大屠殺”這個(gè)歷史名詞極少被各方面提起,說(shuō)起南京和大屠殺,只知道雨花臺(tái),不知有南京大屠殺。及至1982年,在日本篡改教科書的刺激下,中國(guó)學(xué)者才想到“要對(duì)南京大屠殺進(jìn)行研究”。然后,才有1985年建成的“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”。該館館長(zhǎng)朱成山曾感慨:“沒有日本否定歷史,還沒有南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館!”
國(guó)人常以“忘記歷史意味著背叛”的名言告誡自己,要正視歷史,但如果我們自身在這方面做得還很不夠,又怎能理直氣壯地斥責(zé)別人健忘或有意抹殺歷史呢?
現(xiàn)在,中國(guó)終于有了第一個(gè)國(guó)家公祭日,其設(shè)立不僅表明中國(guó)政府和人民永遠(yuǎn)記得30多萬(wàn)死難同胞,也表明我們沖破了觀念的束縛,具有了還原抗戰(zhàn)歷史真相的勇氣和胸懷,彰顯了前所未有的開明、大度和自信。