二十四節(jié)氣驚蟄的來歷

驚蟄的由來與風俗 二十四節(jié)氣驚蟄的來歷

驚蟄由來：

從大量的史料中可以看出，原來立春之后這個節(jié)氣的命名并不是“驚蟄”，而是“啟蟄”。啟蟄之后才是雨水。從改“啟”為“驚”的歷史緣由中，我們可以了解到，將“啟蟄”的形名更改為“驚蟄”，而且變更了啟蟄與雨水的序列位置，這都是漢代所為。

漢武帝的祖父漢文帝(名劉恒，前179年一前157年)時期，為了避劉恒之“恒”字名諱，將老子五千言中“道，可道也，非恒道也;名，可名也，非恒名也”的“恒”字，強行篡改為“常”字。這在五千言的通行本《道德經(jīng)》里面一直延用至今，從未有人為它正名。無獨有偶，漢武帝的父親名劉啟(前156年一前141年)，漢武帝為了避開他父親的名諱，就將二十四節(jié)氣中“啟蟄”之“啟”篡改成了“驚”字，從此“啟蟄”就變成了“驚蟄”。逐漸丟失了節(jié)氣名稱的原義。

后代學者在研究節(jié)氣的時候，因為不知原委，也就想當然、牽強附會地美化這個“驚”字與春雷之間的關(guān)系，人為性地讓節(jié)序名稱和順序去符合自然規(guī)律，既迷惑了自己，也成功地迷惑了后代。但是，從自然界的氣運變化上，從五運六氣的變化層級而言，啟蟄絕對不能運用到雨水之后，因為龍行才能雨施。

在古六歷當中。“驚蟄”節(jié)氣的名稱皆為“啟蟄”。當代姜濤《“歷居陽而治陰”—略論二十四氣人歷及其在清代以來的變革》一文中，總結(jié)了二十四節(jié)氣中前六氣在歷代歷法中的變動。

從資料中可以看到。西漢太初元年，改啟貫為驚蟄;東漢元和二年，更改了節(jié)氣的次序。將雨水移到驚蟄之前，清明移到谷雨前面。隋開皇十七年，將驚蟄恢復為啟蟄。唐武德二年，恢復啟蟄在前、雨水在后的次序。唐開元十七年，又改雨水在立春后，并且將啟蟄改為驚蟄。沿用到現(xiàn)在。

由此可見，將啟蟄改為驚蟄，是漢武帝時期避諱的產(chǎn)物;而后世屢次將驚蟄的次序顛倒至雨水的后面，則是丟失慧識文化所賦予的節(jié)氣本義，將“驚”字與自然現(xiàn)象進行附會的結(jié)果。若依據(jù)物應性來定位，啟蟄就當在雨水之前。因此，對于“啟”和“驚”，我們應當正確地把握，驚蟄絕對不能運用到正月。只能是二月啟蟄然后聽驚雷。

驚蟄風俗：

1、驚蟄要吃梨

因為驚蟄后天氣明顯變暖，人們?nèi)菀卓诟缮嘣铩⑼飧锌人浴６孀有院陡剩袧櫡沃箍取⒆剃幥鍩岬墓πА＿@時吃梨，對身體很有滋養(yǎng)作用。

2、祭白虎化解是非

中國的民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會在這天出來覓食，開口噬人，犯之則在這年之內(nèi)，常遭邪惡小人對你興風作浪，阻撓你的前程發(fā)展，引致百般不順。

大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。

拜祭時，需以肥豬血喂之，使其吃飽后不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。

3、驚蟄要蒙鼓皮

驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神是位鳥嘴人身，長了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環(huán)繞周身的許多天鼓，發(fā)出隆隆的雷聲。驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。

4、“打小人”驅(qū)趕霉

驚蟄民間習俗“打小人”驚蟄象征二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。

所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅(qū)趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味，久而久之，漸漸演變成不順心者拍打?qū)︻^人和驅(qū)趕霉運的習慣，亦即“打小人”的前身。