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    粵東饒平婚俗

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    粵東饒平婚俗

    昔時,聚居粵東的饒平人的嫁娶,也脫不了父母之命、媒約之言的羈絆。但在婚姻習俗的繁文縟節中,卻包含著追求幸福、繁衍嗣續、悅親睦鄰等美好祝愿。待嫁的少女企望配得稱心如意的丈夫。元宵節夜就是她們向父母表示爭取自己選偶權力的時機。她們跑到菜園里,將嫩生生的芥菜(俗稱大菜)做坐墊,虔誠地褥告:坐大菜,將來嫁個好兒婿。如果做父母的焦急著子女的婚配,那就須向別人家討求一條捆縛煙葉的草索(被求的農民自會慷慨相贈),帶回家門口時,須當念念有詞:阿奴個姻星浮了。
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    導讀昔時,聚居粵東的饒平人的嫁娶,也脫不了父母之命、媒約之言的羈絆。但在婚姻習俗的繁文縟節中,卻包含著追求幸福、繁衍嗣續、悅親睦鄰等美好祝愿。待嫁的少女企望配得稱心如意的丈夫。元宵節夜就是她們向父母表示爭取自己選偶權力的時機。她們跑到菜園里,將嫩生生的芥菜(俗稱大菜)做坐墊,虔誠地褥告:坐大菜,將來嫁個好兒婿。如果做父母的焦急著子女的婚配,那就須向別人家討求一條捆縛煙葉的草索(被求的農民自會慷慨相贈),帶回家門口時,須當念念有詞:阿奴個姻星浮了。

    昔時,聚居粵東的饒平人的嫁娶,也脫不了"父母之命、媒約之言"的羈絆。但在婚姻習俗的繁文縟節中,卻包含著追求幸福、繁衍嗣續、悅親睦鄰等美好祝愿。

    待嫁的少女企望配得稱心如意的丈夫。元宵節夜就是她們向父母表示爭取自己選偶權力的時機。她們跑到菜園里,將嫩生生的芥菜(俗稱"大菜")做坐墊,虔誠地褥告:"坐大菜,將來嫁個好兒婿。"

    如果做父母的焦急著子女的婚配,那就須向別人家討求一條捆縛煙葉的草索(被求的農民自會慷慨相贈),帶回家門口時,須當念念有詞:"阿奴個姻星浮了。"

    倘使女兒的婚事屢議不說,做母親的就要將一根"掃帚草"(一種茅草)編入女兒的辮子里,一邊暗暗祝福:"緶婦帚草,出門人搶走。"

    "相親"不一定男女主角上場,多半倒是由父母或親屬代為目測。當"相親"而又雙方同意之后,男方就須擇日送聘金、聘禮。而女方回贈的禮物中有一樣是必不可少的,就是一片割而未斷的豬肉,美其名為"鴛鴦肉",以示"血肉相連"之意。

    新娘子臨近出嫁前須擇日沐浴、更衣。這時又有一番講究。浴盆中須放入石榴等十二種植物的花或葉。浴畢,讓新娘子坐在浴盆里吃下兩顆熟雞蛋,以祈婚后產育順利。而且,新娘穿的衣服里里外外都不能縫上袋子,意在不把父母家的幸運帶走,今后全賴自己到夫家開創新局面。

    新娘子離開娘家時,要大哭一場,以表對父母親的孝心和對手足骨肉的情深。如果新娘子樂而忘"哭",那么伴娘就會偷偷擰她一下。新娘得到揭示,當然就照哭如儀了。

    如果成婚日是所謂"白虎日",只須在花轎前掛上一小塊豬肉,"白虎"得到賭賂,自然就不來擾亂了。實際享用這一賂物的卻是打轎的苦力。

    新娘上轎后須噴"紅花茉草水"以驅除邪氣,下轎后須跨過一束點燃冒煙的稻草,以補取得"新娘跨火煙,明年生男孫"的效果。

    引導新娘完成婚禮的是親屬中一位"有福氣"的長輩女性。所謂"有福氣"指夫妻雙全,子孫滿堂,德高望重者。

    拜堂后的禮節,似乎是對這種非自由戀愛的婚姻加以補救的措施,使這對此前很少接觸甚或素昧平生的"新人",獲得一點類乎強制的調情。這類事情是:拜堂后,新郎、新娘首次同桌用膳。由"有福氣"者喂之,并且各自只吃半碗之后,交換剩余的飯吃下;合巹時,新婚夫妻坐于床的兩側吃"合房圓"(煮以糖湯的糯米丸),仍由"有福氣者"喂之,也在吃到一半之后將剩余的交換著吃。

    新房里的床頭要放置一對探上漆的枕頭,暗喻夫妻感情"如膠似漆"。如果事先了解到新人對"漆"易患皮膚過敏的,可改用竹制的枕頭,則是取"同心同德"之意了。有的眠床的紗櫥頂還放上一把竹扁擔,意取夫妻共同肩負新家庭生活的擔子。

    新娘的妝奩,除衣服、首飾之外,有一件也是不可或缺的,就是兩雙木屐,想必是取夫妻"亦步亦趨"的含義。

    新婚三天之內,新娘子與公婆須當回避。第四天一早,新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先將一小撮紅糖和一小撮由娘家帶來的泥土投入井中。打水回家,飲用此水后新娘就不致"不服水土",而鄰里則會"甜滋滋"地夸獎新娘了。

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    粵東饒平婚俗

    昔時,聚居粵東的饒平人的嫁娶,也脫不了父母之命、媒約之言的羈絆。但在婚姻習俗的繁文縟節中,卻包含著追求幸福、繁衍嗣續、悅親睦鄰等美好祝愿。待嫁的少女企望配得稱心如意的丈夫。元宵節夜就是她們向父母表示爭取自己選偶權力的時機。她們跑到菜園里,將嫩生生的芥菜(俗稱大菜)做坐墊,虔誠地褥告:坐大菜,將來嫁個好兒婿。如果做父母的焦急著子女的婚配,那就須向別人家討求一條捆縛煙葉的草索(被求的農民自會慷慨相贈),帶回家門口時,須當念念有詞:阿奴個姻星浮了。
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