惠來(lái)盂蘭盆會(huì)

農(nóng)歷七月為“鬼月”，民間在這個(gè)月中大規(guī)模拜祭孤魂。即盂蘭盆會(huì)。七月初一日，開(kāi)始拜祭，叫開(kāi)孤門(mén)；七月三十日 (或二十九日)拜祭結(jié)束，叫關(guān)孤門(mén)。這兩天民戶多備辦飯菜、酵棵到附近“百姓公媽”(即十方孤骨集中埋葬的墓地)拜祭。

農(nóng)歷七月，各地善堂到處收取失祀骷髏。一般以三位祖師出幡，即大峰祖師、大顛祖師、宋禪祖師。由善堂人員事先調(diào)查失祀骷髏所在，擇取吉日，高舉寫(xiě)著祖師號(hào)名的幢幡，到了墳地，點(diǎn)香禱祝，然后挖取白骨。將白骨依次放在厚紙上，包成若干包，放進(jìn)靈甕中，偶而有人要索取，則先請(qǐng)問(wèn)該骷髏是否同意，并許以一定代價(jià)才可取用。之后，善堂將幾十個(gè)甚至上百個(gè)靈甕集中起來(lái)，擇吉地集體安葬。墓碑上刻某祖師修埋十方骷髏，故稱百姓公媽。

過(guò)了中元佳節(jié)，各村、社大多舉辦“施孤”活動(dòng)，以奠祭無(wú)主游魂。形式有“陽(yáng)孤”、“暗孤”兩種。這兩種儀式相同之處是請(qǐng)僧眾做法事以追薦孤魂。法事儀式是：由七或九或十一位和尚，穿著袈裟，戴上僧帽，手執(zhí)各種法器，先拜佛，再到孤魂?duì)t前薦引，并在臨時(shí)搭成的篷棚內(nèi)伴著音樂(lè)起舞(俗稱“走五貢”)，最后在一張長(zhǎng)長(zhǎng)的供桌兩旁坐下來(lái)。主持者則坐在供桌上，配樂(lè)誦經(jīng)，僧還需表演各種手勢(shì)。法事大約進(jìn)行了四個(gè)鐘頭結(jié)束。最后一個(gè)儀式是由主持者拋出供品(主要是面包)給信徒們搶奪。不同的是：施暗孤是主辦者掛出大士圣王畫(huà)像，有的還加山神、土地像，擺設(shè)香案爐，供廣大信徒拜祭。祭禮大多是裝得一缽滿滿尖尖的白米飯、齋菜(豆干豆腐、花生、青菜之類)；有的是面包、紅粿，紙禮有吊錢(qián)、紙錠、大小紙?jiān)獙殻贿€有“金山”“銀山”(用竹骨扎成，糊上金銀紙，有一人多高)。紙禮焚化后，祭品由各戶收回。施陽(yáng)孤(又稱高孤)則規(guī)模更大了。事先用木柱搭個(gè)“孤棚”約八尺至一丈高。祭品則是面包山、粿山，或滿筐的面包或棵；還有飯山、大面桃、有版(用爆米和糖做成的塊狀食物)等，都擺在孤棚上。

所供之神也是大士圣王、山神、土地，不過(guò)不是畫(huà)幅而是用竹、紙?jiān)傻木奕?。大士圣王戴白盔、穿白甲，頭上有三支尖角，睜圓眼睛，約碗圈大，鉤鼻，闊嘴巴，有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的向上的獠牙，青面，口里吐出一條紅舌頭，直垂至胸間；頭上還插一尊觀音像．總高度為一丈左右。山神是戴盔披甲的紅面將軍，土地是長(zhǎng)袍方帽的慈祥老者，高度略低于大士圣王。拜祭結(jié)束，鞭炮一響，孩子們一哄圍到神像旁邊，伸出拳頭，爭(zhēng)著擊到神像的肚子，一忽兒，神像破碎成堆，而那爭(zhēng)得觀音娘的，算是最幸運(yùn)的人。在焚化神像及紙禮的同時(shí)，孤棚上也將各種祭禮分別收下。面包山及面包筐的收下大部分，留小部分還祭主。然后集中起來(lái)，由若干人拋向棚下，棚下眾人搶呀爭(zhēng)呀，整個(gè)場(chǎng)面沸騰起來(lái)。除了拋實(shí)物外，還拋竹簽，搶到竹簽的可到棚上對(duì)換面桃、“有板”等物。整個(gè)施孤活動(dòng)至此結(jié)束。