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    為學(xué)患無(wú)疑什么

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    為學(xué)患無(wú)疑什么

    為學(xué)患無(wú)疑的下一句是疑則有進(jìn)。出自陸九淵的《語(yǔ)錄下》:“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”,這句說(shuō)的是和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有關(guān)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn),帶著疑問(wèn)學(xué),必有長(zhǎng)進(jìn)。有疑問(wèn),就說(shuō)明有不懂之處,知識(shí)掌握有缺陷,也說(shuō)明有解決疑問(wèn)的要求,有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過(guò)請(qǐng)教和攻讀,疑問(wèn)解決了,學(xué)習(xí)必然有提高,知識(shí)必然不斷增進(jìn)。如果沒有疑問(wèn),也從不想提出疑問(wèn),這就說(shuō)明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài),從而就不會(huì)有提高。陸九淵(1139年3月26日—1193年1月18日),字子靜,撫州金溪(今江西省金溪縣)人,南宋哲學(xué)家、官員,陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”,世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院,被稱為“象山先生”,學(xué)者常稱其為“陸象山”。
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    導(dǎo)讀為學(xué)患無(wú)疑的下一句是疑則有進(jìn)。出自陸九淵的《語(yǔ)錄下》:“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”,這句說(shuō)的是和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有關(guān)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn),帶著疑問(wèn)學(xué),必有長(zhǎng)進(jìn)。有疑問(wèn),就說(shuō)明有不懂之處,知識(shí)掌握有缺陷,也說(shuō)明有解決疑問(wèn)的要求,有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過(guò)請(qǐng)教和攻讀,疑問(wèn)解決了,學(xué)習(xí)必然有提高,知識(shí)必然不斷增進(jìn)。如果沒有疑問(wèn),也從不想提出疑問(wèn),這就說(shuō)明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài),從而就不會(huì)有提高。陸九淵(1139年3月26日—1193年1月18日),字子靜,撫州金溪(今江西省金溪縣)人,南宋哲學(xué)家、官員,陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”,世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院,被稱為“象山先生”,學(xué)者常稱其為“陸象山”。

    為學(xué)患無(wú)疑的下一句是疑則有進(jìn)。出自陸九淵的《語(yǔ)錄下》:“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”,這句說(shuō)的是和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有關(guān)的問(wèn)題。

    學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn),帶著疑問(wèn)學(xué),必有長(zhǎng)進(jìn)。有疑問(wèn),就說(shuō)明有不懂之處,知識(shí)掌握有缺陷,也說(shuō)明有解決疑問(wèn)的要求,有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過(guò)請(qǐng)教和攻讀,疑問(wèn)解決了,學(xué)習(xí)必然有提高,知識(shí)必然不斷增進(jìn)。如果沒有疑問(wèn),也從不想提出疑問(wèn),這就說(shuō)明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài),從而就不會(huì)有提高。

    陸九淵(1139年3月26日—1193年1月18日),字子靜,撫州金溪(今江西省金溪縣)人,南宋哲學(xué)家、官員,陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”,世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院,被稱為“象山先生”,學(xué)者常稱其為“陸象山”。

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    為學(xué)患無(wú)疑什么

    為學(xué)患無(wú)疑的下一句是疑則有進(jìn)。出自陸九淵的《語(yǔ)錄下》:“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”,這句說(shuō)的是和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有關(guān)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn),帶著疑問(wèn)學(xué),必有長(zhǎng)進(jìn)。有疑問(wèn),就說(shuō)明有不懂之處,知識(shí)掌握有缺陷,也說(shuō)明有解決疑問(wèn)的要求,有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過(guò)請(qǐng)教和攻讀,疑問(wèn)解決了,學(xué)習(xí)必然有提高,知識(shí)必然不斷增進(jìn)。如果沒有疑問(wèn),也從不想提出疑問(wèn),這就說(shuō)明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài),從而就不會(huì)有提高。陸九淵(1139年3月26日—1193年1月18日),字子靜,撫州金溪(今江西省金溪縣)人,南宋哲學(xué)家、官員,陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”,世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院,被稱為“象山先生”,學(xué)者常稱其為“陸象山”。
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