古代的時令是什么意思

時令現(xiàn)在指季節(jié)節(jié)令其實在古代它最初指什么 古代的時令是什么意思

按時節(jié)頒布的政令。“時令”，原本是依季節(jié)氣候制定的有關(guān)農(nóng)事的政令：“天子乃與卿大夫飭國典，論時令，以待來歲之宜”。“時令”的本義現(xiàn)在已經(jīng)隱退，更多指季節(jié)、節(jié)令，經(jīng)常與食物、蔬菜、水果等搭檔使用。

相關(guān)解釋：

猶月令。古時按季節(jié)制定有關(guān)農(nóng)事的政令。《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。”：孫希旦：集解引：吳澄：曰：“時令，隨時之政令。”《后漢書·明帝紀(jì)》：“班時令，勑羣后。”：李賢：注：“時令謂月令也，四時各有令。”清：龔自珍：《乙丙之際塾議第十七》：“順陰陽，布時令，陳肅圣哲謀，教人主法天，公卿、師保、大臣之世言也。”

季節(jié)。唐：白居易：《贈友》詩之一：“時令一反常，生靈受其病。”《警世通言·況太守斷死孩兒》：“喫杯雄黃酒應(yīng)應(yīng)時令，我這酒淡，不妨事。”老舍：《二馬》第五段四：“這點(diǎn)難過是由原始人類傳下來的，遇到一定的時令就和花兒一樣的往外吐葉發(fā)芽。”

方言。時令病。如：鬧時令。

圖書分類目錄名。宋：以前有關(guān)時令的書籍，都入子部農(nóng)家，但諸書所載，上自國家典制，下至民間風(fēng)俗，不僅僅限于農(nóng)事，故《中興館閣書目》，另列時令一類。清：代修《四庫全書》，沿用：宋：人舊例，仍立時令一目。

相關(guān)風(fēng)俗：

迎春：清代至民國初年，每歲“立春”之日，縣城舉行迎春會，祭“社稷神”（社是土地，稷是五谷）后，知縣（縣長）到東郊“春場”親自扶犁耕地三趟，以示春耕開始。并將此牛披紅戴花，上騎化裝成“春神”的少年，在鑼鼓鞭炮聲中游街一周，戶戶焚香接春。后雖取消此儀式，而每家大門頭懸掛一束青竹翠柏，墻上貼“迎春接福”的紅紙條，迄今仍有延續(xù)。“春場”地名猶存。

忌戊：干支歷中，每天都有“天干”、“地支”相配的二字，即甲子、乙丑……，逢戊日，特別是每年的“五戊”（戊辰、戊寅……），不能動土，連掃地、倒垃圾，潑水也使不得。說戊日是天地融合；不忌戊，莊稼就會遭水打。習(xí)俗延襲至今。

“春分”不砍柴：“春分”是農(nóng)業(yè)24節(jié)氣的第四節(jié)，人們說這天是百鳥分山的日子，如打動草木，莊稼必遭鳥害。今老農(nóng)仍保留此習(xí)俗。

請喝栽秧酒：安苗下種是農(nóng)事的關(guān)鍵，農(nóng)民把插水稻（俗語栽秧）視為喜事，提前充分準(zhǔn)備食物，擇好日子栽秧，除找栽秧把式外，還接回出嫁的姑娘，請學(xué)校老師和知已的朋友喝栽秧酒，飯菜成席,甜酒、湯圓，早點(diǎn)午點(diǎn)，熱情招待。點(diǎn)籽（種包谷）也同樣加餐。現(xiàn)仍普遍。

打鑼鼓：種植包谷面積大的農(nóng)戶，若二遍草荒，就大辦酒席，請數(shù)十人或百余人突擊鋤草，叫做“打鑼鼓”，分“響鑼鼓”、“悶鑼鼓”兩種。前者是專請歌把式，兩人一班，一鑼一鼓，一人一句，唱7字（也有多字的搶口）詞，每句落腔，鑼鼓齊鳴，歌聲宏亮明快，又稱“打陽鑼鼓”。唱詞內(nèi)容有三方面：一是組織指導(dǎo)鋤草人擺好賽口，注意安全，用勁使力，莫負(fù)主東，或互相罵笑話；二是宣傳當(dāng)時國家政策；三是歌唱古典傳書故事。不唱不用響器，只埋頭鋤草者，即叫打悶鑼鼓。唱歌的人，略有薄酬，鋤草的人，或幫忙或還工。這種活動，一直延至70年代。實行土地承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制后，勞動效率空前提高，自然停止這種活動。

求雨：平利常遇伏旱，人們請道士念經(jīng)并將小瓷瓶，用蠟焊緊蓋子，丟入深潭，請龍王發(fā)水；有的把狗穿上人衣,抬著游鄉(xiāng)，讓觀者捧腹大笑，以為笑狗可以下雨。凡此種種，皆為赤足坦胸，頭圈柳條，鑼鼓喧天，組成浩蕩的人群，一連數(shù)日，多無濟(jì)于事，也有偶遇機(jī)會下雨的。如普濟(jì)響當(dāng)河腦建有“大圣廟”（孫悟空塑像），民國26年（1937）夏旱，當(dāng)?shù)厝苏埖朗磕罱?jīng)，向大圣求卦，問何時有雨，“卦說”要一文人寫文燒呈天庭，明日午時三刻即可降雨。當(dāng)即連夜找去伯奇老人照辦，久旱之日，碰巧果然如愿以償，于是孫悟空“大顯神靈”，寫文的也成了傳奇人物。這些無稽之談，愚昧之舉，解放后早已根除。

打醮：防蟲治蟲，道士設(shè)壇念經(jīng)，祈禱天神，謂之“打醮”。清代及民國時期，科學(xué)落后，又無農(nóng)藥，農(nóng)作物發(fā)生病蟲害時，莊稼人就寄托于神。1951年，平利縣城東郊、秋坪區(qū)太平河水田，遍生二化螟，幼蟲卷藏稻葉之中,縣人民政府立即組織干部和城市青年捕蟲，剪去有蟲稻葉，堆積成丘，雞鴨食之有余，架柴燒死，幾天害蟲全滅。將此經(jīng)驗介紹太平河，而該地農(nóng)民堅持要照用舊時的打醮治蟲，縣工作組則采取劃界定畝，限期比賽效果。3天內(nèi)，人工除蟲盡凈，苗旺色綠；打醮求神的水田面積，苗萎蟲旺，勞民傷財，悔之晚矣。

巡夫守包谷：民國時期，每年秋季，就有身強(qiáng)力壯的中年人專門承覽看守包谷，以防被盜。一次包下連片十余戶數(shù)十石（每石合200公斤）玉米面積，每天巡回看管。這種人稱做“巡夫：”。在他看守范圍的要路口，都插上竹、木牌子，上寫“某某巡夫看守”。從包谷黑須到麻殼成熟收獲止，每石面積約給5升糧食報酬，如被賊偷，戶主不但不付全部報酬，而且每失1斗加倍賠償；巡夫抓住小偷，則以一加十地罰賠。如此保護(hù)秋收，較為有效。

果樹喂臘八粥：解放前，有人每年臘月初八，將較粗大的梨子、核桃等果樹主桿粗皮砍一串口子，喂上臘八粥，說是可避免第二年果子不熟就墜落，現(xiàn)已鮮見。

工匠忌吃剩飯：多少年至今，木、砌、石、篾等手工匠人,到民家干活，第一頓不吃水煮剩飯，有的雖礙情面不明說出，內(nèi)心卻不高興。以為吃剩飯有干活返工的不吉之兆。

祭窯過去農(nóng)村燒土陶瓷、磚瓦、石灰、木炭等，點(diǎn)火之前，須用豬頭、雞子、香表祭奠，祈求神靈、師傅保佑，以順利生產(chǎn)。亦有暗中“祭窯”的。

姜太公治豬瘟：在科學(xué)不發(fā)達(dá)的舊時農(nóng)村，經(jīng)常可見豬窩邊貼個紙條.上寫“姜太公（指姜子牙）在此，有豬不賣”，借以預(yù)防豬瘟。