關(guān)于鬼節(jié)的詩句古詩

關(guān)于鬼節(jié)的詩句古詩 七月半鬼節(jié)詩句大全

《中元夜百花洲作》

(北宋)范仲淹

南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。

從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

《中元雨中呈子晉》

(南宋)朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。

晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。

刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。

子亦玩文史，及此同優(yōu)游。

《中元見月》

(明)邊貢

坐愛清光好，更深不下樓。 不因逢閏月，今夜是中秋。

《中元日齋中作》

(明)朱曰藩

陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。

窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。

《中元節(jié)有感》(清)王凱泰

道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

《長安雜興效竹枝體》(清)龐塏

萬樹涼生霜?dú)馇澹性律暇裴槊鳌?/p>

小兒競把青荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城。

《日贈張尊師》

(唐)令孤楚

偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。

寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

《中元日觀法事》

(唐)盧拱

四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。

壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。

久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

《中元觀法事步虛虛》

(唐)殷堯藩

兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。

星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。

掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

《中元作》

(唐)李商隱

降節(jié)飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

《中元夜》

(唐)李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

《中元夜寄道侶(選一)》

(唐)陸龜蒙

橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短檐難得燕傳書。

廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

七月半鬼節(jié)的由來

七月十五中元節(jié)，人稱鬼節(jié)。其實(shí)，從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會有許多的孤魂徘徊在陽間。中元節(jié)，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節(jié)都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大，花錢最多的一個(gè)節(jié)日。中元節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”。

七月半起源于亡靈信仰和祖先崇拜。“萬物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成為古代宗教生活的兩大要務(wù)。對于庶民百姓來說，祖先與自己血肉相連，情感相通，祀祖尤為有意義。七月半就是在上古秋祭習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

南北朝時(shí)期佛教日盛，“目連救母”的故事廣為流傳，最后演變?yōu)橛厶m盆會。道教亦有“三官三元”之說，將五月十五、七月十五、十月十五定為上中下三元，分別為天官、地官、水官的誕辰，成為天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節(jié)。結(jié)果七月半成了僧、道、俗三家的共同節(jié)日。

這個(gè)節(jié)日也是和儒家相通的。儒家強(qiáng)調(diào)重孝道，當(dāng)父母在生時(shí)，做兒女的自應(yīng)當(dāng)親奉甘旨;當(dāng)父母死后，也要“祭如在”，跟父母在生時(shí)一個(gè)樣。故儒家倡導(dǎo)對祖先春秋二祭之外，七月半也可祭祖先。這樣，七月半便是佛、道、儒三教合流，融為一體了。

在中國古人觀念中，天地之間不是絕對對立的，天地之間還有人和其他許多動植物，所以，上天者與入地者之間，應(yīng)該還有一些因?yàn)榉N種原因沒有尋找歸宿的孤魂野鬼，這樣，夏歷七月十五的七月半，人們在祭祀自己祖先和孝敬母親的同時(shí)，還不會忘記那些沒有著落的孤魂野鬼們，人們也會在這天祭祀一下各路的孤魂野鬼。長此以往，就在民間形成了敬孤文化傳統(tǒng)。