古代乘車尊者坐在哪

古代乘車尊者坐在右邊，根據古書《歷代社會風俗事物考》卷八記載，古代乘車尊者坐在右邊。先生在《滋溪老人傳》中述及《歷代社會風俗事物考》編纂起時說：“思中國歷史，皆詳于朝代興亡、政治得失、文物制度之記載，至于社會風俗之演變、事物風尚之異同、飲食起居之狀況，自三代以迄唐宋，實相不明，一讀古書，每多隔閡。“然一物有一物之歷史，一事有一事之歷史”，而多為人所忽略。因此先生履歷輯錄，追本溯源，上自三代，下迄晚清，凡歷代社會情狀、風俗變遷等專史未說者，諸如衣食住行、婚喪嫁娶、博弈游戲、歲時祭祀、市肆街衢等，條分縷析，詳加考證，征引典籍凡三百余種。

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導讀古代乘車尊者坐在右邊，根據古書《歷代社會風俗事物考》卷八記載，古代乘車尊者坐在右邊。先生在《滋溪老人傳》中述及《歷代社會風俗事物考》編纂起時說：“思中國歷史，皆詳于朝代興亡、政治得失、文物制度之記載，至于社會風俗之演變、事物風尚之異同、飲食起居之狀況，自三代以迄唐宋，實相不明，一讀古書，每多隔閡。“然一物有一物之歷史，一事有一事之歷史”，而多為人所忽略。因此先生履歷輯錄，追本溯源，上自三代，下迄晚清，凡歷代社會情狀、風俗變遷等專史未說者，諸如衣食住行、婚喪嫁娶、博弈游戲、歲時祭祀、市肆街衢等，條分縷析，詳加考證，征引典籍凡三百余種。

古代乘車尊者坐在右邊，根據古書《歷代社會風俗事物考》卷八記載，古代乘車尊者坐在右邊。

先生在《滋溪老人傳》中述及《歷代社會風俗事物考》編纂起時說：“思中國歷史，皆詳于朝代興亡、政治得失、文物制度之記載，至于社會風俗之演變、事物風尚之異同、飲食起居之狀況，自三代以迄唐宋，實相不明，一讀古書，每多隔閡。“然一物有一物之歷史，一事有一事之歷史”，而多為人所忽略。因此先生履歷輯錄，追本溯源，上自三代，下迄晚清，凡歷代社會情狀、風俗變遷等專史未說者，諸如衣食住行、婚喪嫁娶、博弈游戲、歲時祭祀、市肆街衢等，條分縷析，詳加考證，征引典籍凡三百余種。