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    美感產(chǎn)生的條件有哪些

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    美感產(chǎn)生的條件有哪些

    美感是在人的自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。是形象思想性和社會(huì)性的統(tǒng)一。是人們審美需要是否得到滿足時(shí)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn),是對(duì)事物美的體驗(yàn)。人類的美感來(lái)源于動(dòng)物的本能,卻超越了動(dòng)物的本能。美感的歷史起源是與人類的社會(huì)實(shí)踐緊密相聯(lián)的。首先,美感是適應(yīng)人類社會(huì)實(shí)踐的需要。其次,審美的實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的實(shí)踐活動(dòng),體現(xiàn)為精神上的滿足。再次,人類的美感活動(dòng)不斷擴(kuò)大發(fā)展,不斷增加新的內(nèi)容和意義。第四,美感有起點(diǎn),但沒有終點(diǎn)。當(dāng)人感覺到能夠滿足自己主觀需求的客觀事物的存在時(shí),客觀事物的形態(tài)特征使人產(chǎn)生的快樂感覺才是美感。
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    導(dǎo)讀美感是在人的自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。是形象思想性和社會(huì)性的統(tǒng)一。是人們審美需要是否得到滿足時(shí)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn),是對(duì)事物美的體驗(yàn)。人類的美感來(lái)源于動(dòng)物的本能,卻超越了動(dòng)物的本能。美感的歷史起源是與人類的社會(huì)實(shí)踐緊密相聯(lián)的。首先,美感是適應(yīng)人類社會(huì)實(shí)踐的需要。其次,審美的實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的實(shí)踐活動(dòng),體現(xiàn)為精神上的滿足。再次,人類的美感活動(dòng)不斷擴(kuò)大發(fā)展,不斷增加新的內(nèi)容和意義。第四,美感有起點(diǎn),但沒有終點(diǎn)。當(dāng)人感覺到能夠滿足自己主觀需求的客觀事物的存在時(shí),客觀事物的形態(tài)特征使人產(chǎn)生的快樂感覺才是美感。

    美感是在人的自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。是形象思想性和社會(huì)性的統(tǒng)一。是人們審美需要是否得到滿足時(shí)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn),是對(duì)事物美的體驗(yàn)。人類的美感來(lái)源于動(dòng)物的本能,卻超越了動(dòng)物的本能。美感的歷史起源是與人類的社會(huì)實(shí)踐緊密相聯(lián)的。首先,美感是適應(yīng)人類社會(huì)實(shí)踐的需要;其次,審美的實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的實(shí)踐活動(dòng),體現(xiàn)為精神上的滿足;再次,人類的美感活動(dòng)不斷擴(kuò)大發(fā)展,不斷增加新的內(nèi)容和意義;第四,美感有起點(diǎn),但沒有終點(diǎn)。 當(dāng)人感覺到能夠滿足自己主觀需求的客觀事物的存在時(shí),客觀事物的形態(tài)特征使人產(chǎn)生的快樂感覺才是美感。

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    美感是在人的自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。是形象思想性和社會(huì)性的統(tǒng)一。是人們審美需要是否得到滿足時(shí)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn),是對(duì)事物美的體驗(yàn)。人類的美感來(lái)源于動(dòng)物的本能,卻超越了動(dòng)物的本能。美感的歷史起源是與人類的社會(huì)實(shí)踐緊密相聯(lián)的。首先,美感是適應(yīng)人類社會(huì)實(shí)踐的需要。其次,審美的實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的實(shí)踐活動(dòng),體現(xiàn)為精神上的滿足。再次,人類的美感活動(dòng)不斷擴(kuò)大發(fā)展,不斷增加新的內(nèi)容和意義。第四,美感有起點(diǎn),但沒有終點(diǎn)。當(dāng)人感覺到能夠滿足自己主觀需求的客觀事物的存在時(shí),客觀事物的形態(tài)特征使人產(chǎn)生的快樂感覺才是美感。
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