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    清明節(jié)掃墓祭文范文

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    清明節(jié)掃墓祭文范文

    農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文。格式。祭文的定義。文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵生者。同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。
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    導(dǎo)讀農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文。格式。祭文的定義。文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵生者。同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。

    農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文

    格式:

    祭文的定義:

    文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵生者。

    同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。

    祭文是讀給人聽的,特別是給死者后人聽的,所以內(nèi)容以表彰死者功德為主,并要通俗易懂。舊時寫的好的祭文,感情色彩比較濃厚,多為亡親亡友而作的追記、生平,稱頌死者,念起來如哭如泣,如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。

    祭文的書寫格式:

    開頭人們寫祭文,習(xí)慣以“維”字開頭。“維”是助詞,作發(fā)語詞用,無別的意思。祭文以“維”字開頭后,緊接著即言明吊祭文時間及祭誰,誰來祭。這是開篇明義,首先要點明的問題。

    內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短,語言必須精煉,要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜,切忌拖泥帶水。過去的祭文,語言均押韻。可—韻到底,也可變韻——即押兩個以上韻。

    結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚,是庶幾,希望也;饗,設(shè)牲犧以品嘗也。

    祭文的格式內(nèi)容:

    1、標(biāo)題。寫成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關(guān)系。

    2、“維”起。

    3、死者逝世的情況。

    4、祭奠人。

    5、死者生平及事跡。

    6、表示哀痛之情。

    7、結(jié)語用“伏食尚饗”。

    示例:祭祖父文。

    維:

    公元一九六一年五月三日,齊期刊、大維、二維等,虔具清酌庶饈之奠,致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世,年僅七旬。奔波勞碌,終生耕耘。風(fēng)雨無阻。不避艱辛。勤儉持家,生活平穩(wěn)。教育吾輩,克己恭人。對待敵友,愛憎分明。維護(hù)集體,不講私情。祖父之德,足啟后人。老當(dāng)益壯,宜壽長春。無奈不測,急病纏身。一臥不起,迅速辭塵。嗚呼祖父,百喊不聞。肝腸斷絕,血淚沾巾。哀號祭奠,悲痛難陳。黃泉有覺,來品來嘗。嗚呼哀哉!

    尚饗!

    清明節(jié)掃墓祭文范文

    公元二零零九年三月 清明佳節(jié) 來臨之期

    XX縣X氏 XX第X代X支 X房后裔嗣孫 虔備香楮財帛 三牲素果 不腆凡儀

    稽首而泣 致告于天地神只 日月星辰 暨 X氏列祖列宗 神前云

    時值上墳 祭祀之佳期 劉氏嗣孫 會聚祖墳前 掃墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之

    虔敬 訓(xùn)子孫之孝道

    宗祖之德 和氣致祥 耕讀傳家 風(fēng)雨飄搖 族風(fēng)優(yōu)存 玄祖父傳明 善以天道地利

    謹(jǐn)身節(jié)用 敬養(yǎng)父母 上善若水 忍辱負(fù)重 延續(xù)先脈

    曾祖父家榮 不敢毀傷 身體名譽 愛敬事父 虛心實腹 拒絕抽賭 增添人丁 緊

    衣節(jié)食 送子讀書

    祖父XX 孝敬老人 養(yǎng)則致樂 病則致憂 祭則致嚴(yán) 立身行道 以敬事長 不貪

    酒色 顧及兄弟 恩澤族人 惠于鄉(xiāng)里 譽為仁義 智謀之士 流芳百世

    祖母王氏桂芝 恪守三從四德 身潔端莊 授子禮信 傳女清貞 禮數(shù)周至 勸諫夫

    君 炮豉舂姜 縫聯(lián)補綴 和風(fēng)細(xì)雨 頤養(yǎng)天年 實乃溫良女中之賢淑

    祖父之剛韌 祖母之慈善 含辛茹苦 養(yǎng)育兒女 恩情浩蕩 源源流淌 臨風(fēng)而涕

    后嗣子孫 秉承祖上之家訓(xùn) 孝道為先 勤謹(jǐn)節(jié)約 謙恭和善 崇尚儒雅之美德

    仁義禮智信 溫良恭儉讓 父嚴(yán)母慈 傳承孝道 勤儉營家 教兒育女 安居樂業(yè) 伯

    父寵辱不驚 與世無爭 叔父升斗公平 家庭和睦 諸多賢姑 安逸端操 吾自幼誦讀《孝經(jīng)》 敬重雙親 強壯筋骨 姐 悉女兒經(jīng) 勤家務(wù)事 乃賢慧人

    哥謹(jǐn)遵祖訓(xùn) 口身無擇 福祿無患

    堂姐知禮儀 表哥為才俊 其他后裔恕不贅述 均無生計之煩憂 亦笑慰先祖 緬懷祖德 萬世弗忘 祈禱張氏 家運昌隆 人丁興旺 福澤永綿 敬備時饈 清酌與香

    帛 本族嗣裔 以祖塋權(quán)當(dāng)宗廟

    伏祈

    天地眾神來格 列祖列宗來飲

    尚饗

    XX第X代 X支X房 后裔嗣孫

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    清明節(jié)掃墓祭文范文

    農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文。格式。祭文的定義。文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵生者。同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。
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