祭敖包是哪個民族的

祭敖包是哪個民族的

祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動之一，每年的農(nóng)歷5月12日、13日是牧民的祭敖包日。但是由于蒙古族牧民各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣不同，祭敖包的形式各異，有的地方是在農(nóng)歷五六月份，有的地方在七、八月份，有的一個旗、一個蘇木獨祭，也有幾個蘇木、幾個旗聯(lián)合祭祀的。

祭敖包的來歷和風(fēng)俗

關(guān)于祭敖包的由來，已無據(jù)可考。在民間卻流傳著一個動人的傳說。那是很久以前，蒙古族的牧人們，過著游牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，尸體放在全是木制的"勒勒車"上漫無目的地在草原上行駛，什么時候尸體掉下來，就在什么地方自然露天安葬。牧人們因為思念親人，每年都想到安葬親人的地方悼念。

可茫茫草原，到哪里去找安葬地點呢?于是，隨著對自然和動物的進(jìn)一步了解。他們想出來一個辦法，那就是安葬親人時，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。如果發(fā)現(xiàn)母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點。這時，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮親人，求得親人的祝福。如此沿襲，祖祖輩輩，世世代代，形成了敖包。

祭敖包蒙古族祭祀天地日月和大自然的節(jié)日，過節(jié)的地點選在水草豐美的高山丘陵，各家各戶都攜兒帶女并各自帶上一道拿手的好菜或上好的食品，團(tuán)聚在中間植有被尊為“神樹”的敖包周圍，焚香點燭，每人往樹上綁一根布條(布條以白色為主)，再抱一塊石頭堆加在敖包上，然后各自拿著從家中帶來的食品，由年長者帶領(lǐng)繞著敖包一邊念經(jīng)唱歌，一邊不斷向上撒著食品，繞完三圈后，參加者不分老少都要向敖包跪拜磕頭，祈求上天降福于人間，祈求風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。禮畢，開始進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統(tǒng)的民間娛樂活動，并宰羊煮肉、載歌載舞，然后全村男女老少圍坐在一起，吃烤肉、喝奶酒、共同歡度節(jié)日。

敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般的多為單個體，也有7個或13個并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)(或周圍)的要大些。敖包修建以后附近的居民每年都要到這里祭拜，祈禱人畜興旺。

祭敖包的祭祀習(xí)俗

蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現(xiàn)形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區(qū)。

祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時節(jié)舉行。敖包是石堆意思。即在地面開闊、風(fēng)景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端立系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長桿。屆時，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。祭祀儀式結(jié)束后，常舉行賽馬、射箭、摔跤等競技活動。敖包祭是蒙古人為紀(jì)念發(fā)祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對自己祖地的眷戀和對祖先的無限崇敬。這一信奉薩滿教時最重要的祭掃儀式，現(xiàn)已演變成了一年一度的節(jié)日活動。

"敖包"是蒙古語音譯，亦作"鄂博"、"腦包"、"堆子"、"石堆"、"鼓包"等，漢語的意思為"堆子"。 敖包有用石塊壘起的，也有用土堆起來的。多筑于山頂丘陵之上，一般呈圓形，頂端插有柳條等，形似烽火臺。《中華全國風(fēng)俗志o卷九》云："鄂博隨在皆有……其形圓，其頂尖，顛立方角蒙經(jīng)旗，其上下則埋哈達(dá)一方，糧食五種，銀數(shù)錢，每年必一祭。"

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世襲傳頌。過去內(nèi)蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。阮葵生《蒙古吉林風(fēng)土記》云："壘石象山冢，懸帛以致禱，報賽則植木表，謂之'鄂博'，過者無敢犯。"敖包，在蒙古牧人看來是神圣之所在。

最初都以部落為單位筑敖包。人們每逢外出遠(yuǎn)行，凡路經(jīng)有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然后跨馬上路。隨著喇嘛教在蒙古社會傳播，到了清朝時期，有了以部落為單位，每年舉行一次祭敖包會的習(xí)俗。祭祀一般都在農(nóng)歷五月中旬至七八月舉行。