藏傳佛教與藏族文化的關(guān)系是什么

藏傳佛教是傳統(tǒng)佛教的一個分支，它的誕生對藏族文化起到了非常重要的影響，經(jīng)過長時間的發(fā)展，藏傳佛教已經(jīng)融入到藏族人民的生活當(dāng)中去了。

那么，下面隨小編一起來看一下藏傳佛教與藏族文化的關(guān)系是什么吧！

人類在漫長的繁衍生息過程中，經(jīng)歷了對自身和外部世界的認(rèn)知、適應(yīng)。改造和再創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出了豐富多彩的文化。由于生存環(huán)境的不同，人們對文化的理解也各不相同。學(xué)者們通過廣泛而深入的研究，對文化的含義也作出了各種各樣的解釋。自文化人類學(xué)和文化學(xué)產(chǎn)生以來的一二百年中，就出現(xiàn)了幾百種對文化的不同定義，至今仍未有哪一個定義被公認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)。這恰恰反映出了人類文化的多樣性。

然而，人類畢竟是有共性的，文化的差異再大也不會超出以下三個范疇：人與自身的關(guān)系、人與外部自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系。由這三個范疇發(fā)展出來的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化也就組成了人類文化的整體框架。人類文化的差異性和多樣性集中體現(xiàn)在對這三種關(guān)系的不同理解和處理方式，以及對三者的不同側(cè)重上。

藏族文化是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，其悠久的歷史、豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式越來越受到世人的矚目。世代生活在高海拔地區(qū)的藏族人民，面對惡劣的生存環(huán)境和相對匱乏的自然資源，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和對真、善、美的不懈追求。

因而，注重不斷地自我完善和追尋生命的真諦便成為藏族文化顯著的特點(diǎn)。精神文化是藏族文化最重要的組成部分，也是藏族文化真正的價值所在。佛教自7世紀(jì)傳人藏地以來，藏傳佛教的哲學(xué)思想和價值體系作為藏族精神文化的主體和核心，引導(dǎo)、影響著藏族文化的方方面面。“戒律存則佛法存，戒律滅則佛法終”，藏傳佛教戒律既是藏傳佛教發(fā)展的制度保證，也是藏傳佛教思想的具體體現(xiàn)，故而在龐大的藏文化體系中占有舉足輕重的地位，具有特殊的作用和意義，其影響廣泛而深刻。

一、佛教戒律對藏族精神文化的影響

（一）佛教戒律對藏族倫理道德的影響

哲學(xué)意義上的“道”是指天地萬物之所以生之總根源；“德”是一物之所以生之道理。倫理學(xué)意義上的“道”指處世做人的根本原則，即人之所以為人所應(yīng)有的根本原則；“德”指修道所得，即人遵循為人之道，堅(jiān)持行為準(zhǔn)則所形成的品質(zhì)、境界和收獲、體驗(yàn)。“道德”兩者合起來使用，指人類的行為合于理，利于人。西文的道德（Morality）一詞源于風(fēng)俗（Mores），含有社會風(fēng)俗和個人品性兩層意義。倫理是指人們處理相互關(guān)系時所應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。倫理與道德具有大體相同的意義，均突出了行為準(zhǔn)則在人們行為中的重要性。

稍有不同的是，倫理并未突出人們個體的心理、品質(zhì)。所以，有人把倫理稱為客觀的法，指社會道德；把道德稱為主觀的法，指個人道德。而實(shí)際上，由于道德既是社會的又是個人的，倫理也包含社會和個人兩個方面，所以倫理和道德常被當(dāng)作同義詞，而更多時候則是“倫理道德”連稱出現(xiàn)。

我們在上文中已介紹過，佛教戒律是一種行為準(zhǔn)則，它既對修行者個人的品行作了嚴(yán)格的規(guī)定，又制定了調(diào)節(jié)僧眾社會的規(guī)則，同時還提出了如何處理僧團(tuán)這個小社會與整個世俗社會的關(guān)系的問題。因此可以說，佛教戒律與倫理道德在監(jiān)督個人行為和調(diào)節(jié)社會行為上所起的作用是相似的。不同的是，佛教戒律所針對的是一個特定的個人和群體。藏族社會幾乎全民信教，佛教的價值觀和人生觀在社會生活中占主導(dǎo)地位。因此，佛教戒律所規(guī)定的行為準(zhǔn)則便成為全社會的倫理道德規(guī)范。

作為社會意識形態(tài)的倫理道德，是隨著體力勞動與腦力勞動的分工，剩余勞動和私有制的出現(xiàn)，進(jìn)人奴隸社會時期后才形成的。與原始道德的意識混沌朦朧不同，此時的社會道德已成為獨(dú)立的社會上層建筑。道德宗教化，政治道德化是奴隸社會和封建社會道德倫理的基本特征。

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