惠東漁歌文化的起源與發(fā)展

惠東漁歌因曲調(diào)品種多樣，旋律韻味獨(dú)特，還為音樂創(chuàng)作提供豐厚而珍貴的素材。許多詞曲作家先后來到惠東漁村采風(fēng)，欣賞古老的文化，創(chuàng)作了大量漁歌題材的作品。我們一起去了解一下惠州文化。

出于對民間藝術(shù)的珍視，葉林提起筆，向省委領(lǐng)導(dǎo)寫信，呼吁重視惠東漁歌瀕臨失傳的困境，并談到了自己對拯救惠東漁歌的設(shè)想。這封信得到了朱小丹等省委領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，信件在批示和復(fù)印之后，被下發(fā)到各級(jí)政府。

今年92歲高齡的稔山鎮(zhèn)范和村村民徐廿四，她是目前年紀(jì)最大的惠東漁歌傳唱者，少數(shù)第二代傳承人之一。

目前葉林開始著手對漁歌進(jìn)行歸類和梳理，將最典型的五六首漁歌整理成簡譜，還計(jì)劃配上普通話與福佬話兩種歌詞版本。

漁歌發(fā)展要“移步不換形”采訪接近尾聲時(shí)，老人給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌。

廣東省文化部門去年曾向中央申報(bào)“惠東漁歌”為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接下來工作是推廣和發(fā)展?jié)O歌。

葉林認(rèn)為對不同對象應(yīng)有不同方式。就專業(yè)音樂人的立場，葉林指出，單純運(yùn)用漁歌素材進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，并不能滿足漁歌的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)遵循“移步不換形”的原則，在保留漁歌基本旋律和風(fēng)味的基礎(chǔ)上編寫新詞，讓漁歌符合現(xiàn)代人的審美需求，抒發(fā)現(xiàn)代漁民的感受。他認(rèn)為客家山歌走的路子值得借鑒，尤其是惠州歌手黃紅英最近出版的專輯《客家妹子》，他認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了客家山歌發(fā)展的新高峰。

對大眾而言，葉林認(rèn)為，應(yīng)在政府和有關(guān)文化部門的支持和倡導(dǎo)下，營造重唱漁歌的文化氛圍，利用媒體手段宣傳推廣漁歌，在學(xué)校和全社會(huì)普及一些老百姓也能輕松上口的經(jīng)典漁歌等等。另外，漁歌應(yīng)該有多個(gè)版本，不會(huì)福佬話的聽眾也可以學(xué)唱普通話版本。