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    哈薩克族馬背上的文化傳承

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    哈薩克族馬背上的文化傳承

    我國有不少“馬背民族”,但在信仰伊斯蘭教的民族中,真正的“馬背民族”當屬哈薩克族。游牧時代,哈薩克族以馬背為家,一頂頂漂亮的牧帳隨著馬背在天山南北的草場之間移動。甚至,哈薩克族青年男女的愛情也是通過他們獨有的“姑娘追”來完成。“姑娘追”,掀開哈薩克族青年跨入婚姻大門的門簾,已經進入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺里做完禮拜后,很認真地向寺里的阿訇咨詢《古蘭經》中關于婚姻的講述。阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢:作為伊斯蘭教唯一根本經典的《古蘭經》,對穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述,這種論述同樣對信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。
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    導讀我國有不少“馬背民族”,但在信仰伊斯蘭教的民族中,真正的“馬背民族”當屬哈薩克族。游牧時代,哈薩克族以馬背為家,一頂頂漂亮的牧帳隨著馬背在天山南北的草場之間移動。甚至,哈薩克族青年男女的愛情也是通過他們獨有的“姑娘追”來完成。“姑娘追”,掀開哈薩克族青年跨入婚姻大門的門簾,已經進入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺里做完禮拜后,很認真地向寺里的阿訇咨詢《古蘭經》中關于婚姻的講述。阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢:作為伊斯蘭教唯一根本經典的《古蘭經》,對穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述,這種論述同樣對信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。

    哈薩克族是一個草原游牧民族,所以哈薩克族文化也因這種獨特的生活習性,而獨具特色。雖然中國的游牧民族有很多,但以馬背為家的也就只有哈薩克族,哈薩克族人民在這種長久的生活習慣中,將文化也帶上了馬背。下面就隨小編一起看看哈薩克族馬背上的文化傳承。

    我國有不少“馬背民族”,但在信仰伊斯蘭教的民族中,真正的“馬背民族”當屬哈薩克族。游牧時代,哈薩克族以馬背為家,一頂頂漂亮的牧帳隨著馬背在天山南北的草場之間移動。甚至,哈薩克族青年男女的愛情也是通過他們獨有的“姑娘追”來完成。

    “姑娘追”,掀開哈薩克族青年跨入婚姻大門的門簾,已經進入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺里做完禮拜后,很認真地向寺里的阿訇咨詢《古蘭經》中關于婚姻的講述。阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢:作為伊斯蘭教唯一根本經典的《古蘭經》,對穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述,這種論述同樣對信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。

    大家都認可為繁衍子孫而結婚是穆斯林的“遜奈”(即圣行)。哈薩克族同樣尊奉《古蘭經》中規定的“成年男女因需要而結婚是‘瓦直卜’(意為當然)”。聆聽完阿訇的講述后,加爾肯·鐵提布漢輕松地走出清真寺,開始計劃他的愛情第一步,參加“姑娘追”。

    哈薩克族同胞從小與馬結緣,一般10歲左右便開始舉行“庫南卡布”——賽馬駒活動。比賽時,孩子們跨上不備鞍的、兩歲左右的小馬駒,他們的馬背一生便這樣啟程。在這種人生中,最令他們興奮的便是馬背上的愛情追逐,哈薩克族稱之為“克孜庫瓦爾”,也就是人們常說的“姑娘追”。當筆者來到天山南北的哈薩克族中時,更是想一睹這個場面,更深地了解哈薩克族的這種歷史傳承。

    “姑娘追”活動開始時,一對對哈薩克族青年男女會并轡向指定的目標徐徐進發。按照歷史傳承,在“姑娘追”途中,小伙子可以向心儀的姑娘表白愛慕之情,而姑娘不得有任何反對的表示,只能默默傾聽。當青年男女漫步到指定的地點后,要隨即返回。這時,“姑娘追”的精彩環節出現了。只見姑娘們在返回的路上,用鞭子追打小伙。如果姑娘對小伙有意,那鞭子只是在小伙頭上晃幾下,或是象征性地打兩下。如果姑娘不中意,那小伙子可就要吃苦頭了。

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    哈薩克族馬背上的文化傳承

    我國有不少“馬背民族”,但在信仰伊斯蘭教的民族中,真正的“馬背民族”當屬哈薩克族。游牧時代,哈薩克族以馬背為家,一頂頂漂亮的牧帳隨著馬背在天山南北的草場之間移動。甚至,哈薩克族青年男女的愛情也是通過他們獨有的“姑娘追”來完成。“姑娘追”,掀開哈薩克族青年跨入婚姻大門的門簾,已經進入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺里做完禮拜后,很認真地向寺里的阿訇咨詢《古蘭經》中關于婚姻的講述。阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢:作為伊斯蘭教唯一根本經典的《古蘭經》,對穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述,這種論述同樣對信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。
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