為什么古代科舉考試要考四書五經
為什么古代科舉考試要考四書五經
科舉考四書五經主要是在明清時期,那時候科舉考的是”八股文“,內容只能在四書五經里面出。其目的是為了限制讀書人的言論和思維,以達到思想專制。八股文題目,內容,格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文,因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞,專講形式,成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文,但八股文的限制太嚴,而且題目限于經書,束縛了讀書人的思想,程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言:“八股之害等于焚書,而敗壞人才,有甚于咸陽之郊,所坑者但四百六十余人也。”讀書人“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,竭盡一生精力鉆研八股文的寫法,對政治,社會實際情況缺乏了解。
導讀科舉考四書五經主要是在明清時期,那時候科舉考的是”八股文“,內容只能在四書五經里面出。其目的是為了限制讀書人的言論和思維,以達到思想專制。八股文題目,內容,格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文,因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞,專講形式,成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文,但八股文的限制太嚴,而且題目限于經書,束縛了讀書人的思想,程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言:“八股之害等于焚書,而敗壞人才,有甚于咸陽之郊,所坑者但四百六十余人也。”讀書人“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,竭盡一生精力鉆研八股文的寫法,對政治,社會實際情況缺乏了解。

科舉考四書五經主要是在明清時期,那時候科舉考的是”八股文“,內容只能在四書五經里面出。其目的是為了限制讀書人的言論和思維,以達到思想專制。八股文題目,內容,格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文,因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞,專講形式,成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文,但八股文的限制太嚴,而且題目限于經書,束縛了讀書人的思想,程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言:“八股之害等于焚書,而敗壞人才,有甚于咸陽之郊,所坑者但四百六十余人也。”讀書人“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,竭盡一生精力鉆研八股文的寫法,對政治,社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解,一旦為官,缺乏足夠的知識來應付民間大小事情,只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜,使得吏治日漸敗壞,政治難上軌道。
為什么古代科舉考試要考四書五經
科舉考四書五經主要是在明清時期,那時候科舉考的是”八股文“,內容只能在四書五經里面出。其目的是為了限制讀書人的言論和思維,以達到思想專制。八股文題目,內容,格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文,因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞,專講形式,成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文,但八股文的限制太嚴,而且題目限于經書,束縛了讀書人的思想,程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言:“八股之害等于焚書,而敗壞人才,有甚于咸陽之郊,所坑者但四百六十余人也。”讀書人“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,竭盡一生精力鉆研八股文的寫法,對政治,社會實際情況缺乏了解。
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