魯迅啊Q正傳的現(xiàn)實(shí)意義
魯迅啊Q正傳的現(xiàn)實(shí)意義
《阿Q正傳》是魯迅的代表作它以辛亥革命前后閉塞、落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個從物質(zhì)到精神均受到了嚴(yán)重戕害的農(nóng)民阿Q的典型。《阿Q正傳》語言幽默,但是不應(yīng)只是停留在表面的滑稽可笑之中,而應(yīng)對它進(jìn)行深入的分析、思索,尤其需要認(rèn)識精神勝利法的形成根源及其現(xiàn)實(shí)意義。阿Q的精神勝利法有人概括到這樣的高度:一個人如果一點(diǎn)Q精神也沒有,那是活不下去的。處于社會底層的阿Q長期被馴化、奴化,形成了這種奴才心理。小說作者給了我三點(diǎn)啟示:一是對待傳統(tǒng)應(yīng)該客觀看待,二是改革之不易,三是要容納異己。《阿Q正傳》以其入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認(rèn)識,深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的痼疾作者希望揭出病苦,達(dá)到治病救人改造國民性的目的,有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
導(dǎo)讀《阿Q正傳》是魯迅的代表作它以辛亥革命前后閉塞、落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個從物質(zhì)到精神均受到了嚴(yán)重戕害的農(nóng)民阿Q的典型。《阿Q正傳》語言幽默,但是不應(yīng)只是停留在表面的滑稽可笑之中,而應(yīng)對它進(jìn)行深入的分析、思索,尤其需要認(rèn)識精神勝利法的形成根源及其現(xiàn)實(shí)意義。阿Q的精神勝利法有人概括到這樣的高度:一個人如果一點(diǎn)Q精神也沒有,那是活不下去的。處于社會底層的阿Q長期被馴化、奴化,形成了這種奴才心理。小說作者給了我三點(diǎn)啟示:一是對待傳統(tǒng)應(yīng)該客觀看待,二是改革之不易,三是要容納異己。《阿Q正傳》以其入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認(rèn)識,深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的痼疾作者希望揭出病苦,達(dá)到治病救人改造國民性的目的,有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

《阿Q正傳》是魯迅的代表作它以辛亥革命前后閉塞、落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個從物質(zhì)到精神均受到了嚴(yán)重戕害的農(nóng)民阿Q的典型。《阿Q正傳》語言幽默,但是我們不應(yīng)只是停留在表面的滑稽可笑之中,而應(yīng)對它進(jìn)行深入的分析、思索,尤其需要認(rèn)識精神勝利法的形成根源及其現(xiàn)實(shí)意義。阿Q的精神勝利法有人概括到這樣的高度:一個人如果一點(diǎn)Q精神也沒有,那是活不下去的。處于社會底層的阿Q長期被馴化、奴化,形成了這種奴才心理。小說作者給了我三點(diǎn)啟示:一是對待傳統(tǒng)應(yīng)該客觀看待,二是改革之不易,三是要容納異己。《阿Q正傳》以其入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認(rèn)識,深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的痼疾作者希望揭出病苦,達(dá)到治病救人改造國民性的目的,有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。中國國民性中最缺乏的人性,是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問題而《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判。
魯迅啊Q正傳的現(xiàn)實(shí)意義
《阿Q正傳》是魯迅的代表作它以辛亥革命前后閉塞、落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個從物質(zhì)到精神均受到了嚴(yán)重戕害的農(nóng)民阿Q的典型。《阿Q正傳》語言幽默,但是不應(yīng)只是停留在表面的滑稽可笑之中,而應(yīng)對它進(jìn)行深入的分析、思索,尤其需要認(rèn)識精神勝利法的形成根源及其現(xiàn)實(shí)意義。阿Q的精神勝利法有人概括到這樣的高度:一個人如果一點(diǎn)Q精神也沒有,那是活不下去的。處于社會底層的阿Q長期被馴化、奴化,形成了這種奴才心理。小說作者給了我三點(diǎn)啟示:一是對待傳統(tǒng)應(yīng)該客觀看待,二是改革之不易,三是要容納異己。《阿Q正傳》以其入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認(rèn)識,深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的痼疾作者希望揭出病苦,達(dá)到治病救人改造國民性的目的,有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
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