陸九淵是個怎樣的人
陸九淵是個怎樣的人
陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。陸九淵一生的輝煌在于創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。他以“心即理”為核心，創立“心學”，強調“自作主宰”，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識。陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應“先發明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學”，兩派學術見解爭持不下。
導讀陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。陸九淵一生的輝煌在于創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。他以“心即理”為核心，創立“心學”，強調“自作主宰”，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識。陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應“先發明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學”，兩派學術見解爭持不下。
陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。 陸九淵一生的輝煌在于創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。他以“心即理”為核心，創立“心學”，強調“自作主宰”，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識；陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應“先發明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學”，兩派學術見解爭持不下。
陸九淵是個怎樣的人
陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。陸九淵一生的輝煌在于創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。他以“心即理”為核心，創立“心學”，強調“自作主宰”，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識。陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應“先發明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學”，兩派學術見解爭持不下。
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