清明節的重要意義是什么

清明節的意義 清明節的重要意義是什么

清明節對于中華兒女是十分重要的，首先它是為了紀念祖先、緬懷親人傳統習俗，是中華民族追思祖宗的美德表現。代表現代與先輩的和諧發展關系，同時也營造人與自然和諧關系氛圍，也是一種熱愛生命的表現。

清明祭祖的意義

清明祭祖體現了中華民族尊親敬祖、崇宗隆嗣的傳統觀念，其核心是儒家倫理的忠孝文化。中國的民俗信仰源遠流長。人類源于對夢境、生育和死亡等現象的不解，產生了最初的信仰，即“靈魂”。原始初民相信人是由肉體和靈魂組成的，人死之后，肉體可以腐爛消失，而靈魂卻會永生不朽。并且在人們的意識中，靈魂是有血緣遠近親疏之別的。《左傳·僖公十年》載：“神不歆非類，民不祀非族。”所以，為了得到與自己有血緣親族關系的祖輩的護佑和蔭庇，古人常常以宰殺牲畜作供品的方式來表達對“亡靈”的崇敬之情。后來人們把向“亡靈”行禮的社會禮儀行為稱為“祭祀”。祭祀屬于“吉禮”，為五禮(吉、兇、賓、軍、嘉)之首。《禮記·祭統》云：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經，莫重于祭。”

只不過在春秋以前祭祖實行廟祭，并無墓祭。墓祭的出現是在春秋戰國之際。《孟子·離婁下》講到齊東郭“間之祭”的故事，說明在當時墓祭確已存在。到了漢代，人們把墓祭已經看得很重。東漢王充《論衡·四諱》說，當時“俗有四大諱”，其中之一就是“被刑為徒不上丘墓”。魏晉南北朝，盡管社會動蕩，烽火頻仍，人們對掃墓依然重視。《魏書·高陽王傳》：“任事之官，吉兇請假，定省掃拜，動輒歷十旬。”不過那時掃墓并沒有固定的時間，這種情況直到唐代才改變。《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食上墓，宜編五禮，永為恒式。”宋代朝廷又規定：“寒食至清明之日，各地均須祭掃陵墓，是日官員士庶，俱出郭省墳，以盡恩時之敬。”

可見，清明祭祖是中華民族追思祖宗，啟發后人的一種美德行為。孔子說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語·為政》)正是這種代代相傳的孝道觀念，成為今人敬孝、感恩、處事的行為準則。這種孝道禮儀，既可以表現為對先祖的感恩之情，也可以表現為對去世故舊、革命先烈的懷念之情。它既可以為今人搭建與前人之間和諧的代際關系，也可以為人類營造與自然之間的和諧氛圍。今天我們通過祭祖活動，宣揚崇親敬宗、尊老敬老的良好道德風尚，正是儒教倫理“禮之用，和為貴”(《論語·學而》)精神內核的體現。大而言之，中華民族統稱為炎黃子孫，本身就是一個血族親緣集團。每年清明節的陜西黃帝陵祭拜，正是海內外華人對我們整個民族祖先認同的真實反映。因此說，中華民族五千年的文明史得以傳承，與清明時節對祖先的“祭亡以禮”是分不開的。當然，我們提倡的孝道是親人在世時的尊敬、善待和照顧，而不是親人去世后奢排的葬禮、高大的陵墓和掃墓的鋪張。倘如此，就玷污了清明這一“祭祖傳國粹，易俗盡孝心”的傳統美德。

清明踏青是中華民族親近自然、催護新生的春季活動，其核心是古人順應天時、和諧共生的樸素理念。天道有序，萬物有節。清明節氣排在春分之后，此時天氣回暖，萬木萌發，人們在清明節氣踏青游春可謂順應天時，天人合一，是人與自然和諧關系的體現，也是熱愛生命的真實表現。

清明節的由來

清明節又叫做踏青節，是中國的傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日，在這一天人們會紛紛祭祀自己的祖先。我國的清明節大約起源于周朝，1935年中華民國政府將每年定4月5日為法定的假期，2006年5月20日經國務院批準，清明節被列為第一批國家非物質文化遺產名錄。

清明節的由來，有這樣一個故事說法。

在春秋時期，重耳（晉文公）為了逃避政治的迫害而長期流亡在國外。在外流浪期間，介子推一直陪伴在重耳的身邊。有一次重耳因為饑餓暈倒了，一點吃的也沒有，在這生命危急的時刻，介子推割下了自己大腿上的一塊肉，給重耳做了碗湯，就這樣才使得重耳撿回了一條命。

后來重耳在秦國的援助下回國繼位，在他繼位后封賞群臣，卻沒有給介子推任何的封賞和職位，介子推也不想卷入官場就帶著自己的老母親離開了朝廷，隱居到綿山了。

晉文公得知后，回想起介子推為自己做的一切，總感覺有點對不起他，并親自帶人到綿山去找介子推。可是眾人找了許久也找不到介子推，晉文公就聽取了小人的讒言放火燒山，希望逼出介子推。

然而遺憾的是他們在一顆枯柳樹下找到了介子和他母親的尸體，然后還發現了一封血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”

就這樣為了紀念介子推，晉文公下令將放火燒山的這一天定為寒食節，各家各戶不點火只吃寒食。在第二年的時候晉文公再次來到介子推的古柳樹旁，卻意外發現枯死的柳樹已經復活了，晉文公感覺就像見到介子推一樣，于是將那棵柳樹賜名為“清明柳”，把寒食節后一天定為清明節。

這就是我國清明節的來歷了，當然經過了長期的發展，后來寒食節和清明節的習俗就被合并了，寒食節也漸漸被人遺忘，所以就有了人們只知清明而不知寒食的說法。