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    羅貫中生活的時(shí)代背景

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    羅貫中生活的時(shí)代背景

    羅貫中生活的時(shí)代為元代,根據(jù)歷史事實(shí),從整體上把握,可以看到終元一代,漢族及當(dāng)時(shí)廣大兄弟民族受盡蒙古的欺壓。渴望本民族的強(qiáng)盛與復(fù)興,是每一個(gè)漢族人的愿望,而當(dāng)這種愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí),其強(qiáng)烈的外在情感則轉(zhuǎn)化為追慕祖先們的曾開(kāi)創(chuàng)過(guò)的宏圖偉業(yè),以此彌補(bǔ)精神上的巨大失落和痛苦。而作為生于亂世的知識(shí)分子,他們身上的憂患意識(shí)更加突出。同時(shí)希望在精神世界有所寄托,所以在自己的小說(shuō)中注入自己的愿望和要求是順理成章的事,為了捕獲廣大讀者的心,必定采用了反映廣大民眾普遍心里的情感取向。加上作者本身就處于這一情感氛圍影響下,這種傾向尤為明顯,當(dāng)作者的創(chuàng)作心理需要和那個(gè)時(shí)代讀者的閱讀情感的需要最終契合時(shí),便構(gòu)成了《三國(guó)演義》感人肺腑的情感主題。
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    導(dǎo)讀羅貫中生活的時(shí)代為元代,根據(jù)歷史事實(shí),從整體上把握,可以看到終元一代,漢族及當(dāng)時(shí)廣大兄弟民族受盡蒙古的欺壓。渴望本民族的強(qiáng)盛與復(fù)興,是每一個(gè)漢族人的愿望,而當(dāng)這種愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí),其強(qiáng)烈的外在情感則轉(zhuǎn)化為追慕祖先們的曾開(kāi)創(chuàng)過(guò)的宏圖偉業(yè),以此彌補(bǔ)精神上的巨大失落和痛苦。而作為生于亂世的知識(shí)分子,他們身上的憂患意識(shí)更加突出。同時(shí)希望在精神世界有所寄托,所以在自己的小說(shuō)中注入自己的愿望和要求是順理成章的事,為了捕獲廣大讀者的心,必定采用了反映廣大民眾普遍心里的情感取向。加上作者本身就處于這一情感氛圍影響下,這種傾向尤為明顯,當(dāng)作者的創(chuàng)作心理需要和那個(gè)時(shí)代讀者的閱讀情感的需要最終契合時(shí),便構(gòu)成了《三國(guó)演義》感人肺腑的情感主題。

    羅貫中生活的時(shí)代為元代,根據(jù)歷史事實(shí),從整體上把握,可以看到終元一代,漢族及當(dāng)時(shí)廣大兄弟民族受盡蒙古的欺壓。渴望本民族的強(qiáng)盛與復(fù)興,是每一個(gè)漢族人的愿望,而當(dāng)這種愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí),其強(qiáng)烈的外在情感則轉(zhuǎn)化為追慕祖先們的曾開(kāi)創(chuàng)過(guò)的宏圖偉業(yè),以此彌補(bǔ)精神上的巨大失落和痛苦。而作為生于亂世的知識(shí)分子,他們身上的憂患意識(shí)更加突出。同時(shí)希望在精神世界有所寄托,所以在自己的小說(shuō)中注入自己的愿望和要求是順理成章的事,為了捕獲廣大讀者的心,必定采用了反映廣大民眾普遍心里的情感取向。加上作者本身就處于這一情感氛圍影響下,這種傾向尤為明顯,當(dāng)作者的創(chuàng)作心理需要和那個(gè)時(shí)代讀者的閱讀情感的需要最終契合時(shí),便構(gòu)成了《三國(guó)演義》感人肺腑的情感主題。

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    羅貫中生活的時(shí)代為元代,根據(jù)歷史事實(shí),從整體上把握,可以看到終元一代,漢族及當(dāng)時(shí)廣大兄弟民族受盡蒙古的欺壓。渴望本民族的強(qiáng)盛與復(fù)興,是每一個(gè)漢族人的愿望,而當(dāng)這種愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí),其強(qiáng)烈的外在情感則轉(zhuǎn)化為追慕祖先們的曾開(kāi)創(chuàng)過(guò)的宏圖偉業(yè),以此彌補(bǔ)精神上的巨大失落和痛苦。而作為生于亂世的知識(shí)分子,他們身上的憂患意識(shí)更加突出。同時(shí)希望在精神世界有所寄托,所以在自己的小說(shuō)中注入自己的愿望和要求是順理成章的事,為了捕獲廣大讀者的心,必定采用了反映廣大民眾普遍心里的情感取向。加上作者本身就處于這一情感氛圍影響下,這種傾向尤為明顯,當(dāng)作者的創(chuàng)作心理需要和那個(gè)時(shí)代讀者的閱讀情感的需要最終契合時(shí),便構(gòu)成了《三國(guó)演義》感人肺腑的情感主題。
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