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    人死如燈滅后面是什么

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    人死如燈滅后面是什么

    這句出自桓譚(公元前23年至公元50年):東漢琴家,字君山,沛國相,今安徽宿縣西北人。在其《新論·形神篇》提出“精神居形體,猶火之燃燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空,人死如燈滅,一如油盡燈枯”。后來王充又進一步進行闡述,于是形成古代“人死如燈滅”的斷滅論生命觀。
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    導(dǎo)讀這句出自桓譚(公元前23年至公元50年):東漢琴家,字君山,沛國相,今安徽宿縣西北人。在其《新論·形神篇》提出“精神居形體,猶火之燃燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空,人死如燈滅,一如油盡燈枯”。后來王充又進一步進行闡述,于是形成古代“人死如燈滅”的斷滅論生命觀。

    這句出自桓譚(公元前23年至公元50年):東漢琴家,字君山,沛國相,今安徽宿縣西北人。在其《新論·形神篇》提出“精神居形體,猶火之燃燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空,人死如燈滅,一如油盡燈枯”。后來王充又進一步進行闡述,于是形成古代“人死如燈滅”的斷滅論生命觀。

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    這句出自桓譚(公元前23年至公元50年):東漢琴家,字君山,沛國相,今安徽宿縣西北人。在其《新論·形神篇》提出“精神居形體,猶火之燃燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空,人死如燈滅,一如油盡燈枯”。后來王充又進一步進行闡述,于是形成古代“人死如燈滅”的斷滅論生命觀。
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