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    道教和佛教的教義和區別

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    道教和佛教的教義和區別

    佛教有兩個基本教義:一是“因果律”,有果必有因,有因必產生果,所謂“因果報應”,善有善報,惡有惡報。二是“緣起性空”。去掉這個“因果循環”,就沒有實在了。反過來說,本原是空,緣起于空。空反而是最真實的,我們眼睛看到的所謂的實在,反而是表象。道教的教義是道是道教的根本信仰。道教認為,道是天地之元,是無所不包、無所不在的,它是一切的開始,天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。道被人格化后,稱之為三清尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經過修煉可以延壽,如果修煉有恒,日久年深,可以得道成仙。區別。⒈對待生和死的態度。佛教追求的目標是“涅磐”脫離生死輪回。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。
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    導讀佛教有兩個基本教義:一是“因果律”,有果必有因,有因必產生果,所謂“因果報應”,善有善報,惡有惡報。二是“緣起性空”。去掉這個“因果循環”,就沒有實在了。反過來說,本原是空,緣起于空。空反而是最真實的,我們眼睛看到的所謂的實在,反而是表象。道教的教義是道是道教的根本信仰。道教認為,道是天地之元,是無所不包、無所不在的,它是一切的開始,天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。道被人格化后,稱之為三清尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經過修煉可以延壽,如果修煉有恒,日久年深,可以得道成仙。區別。⒈對待生和死的態度。佛教追求的目標是“涅磐”脫離生死輪回。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。

    佛教有兩個基本教義:一是“因果律”,有果必有因,有因必產生果,所謂“因果報應”,善有善報,惡有惡報。二是“緣起性空”。去掉這個“因果循環”,就沒有實在了。反過來說,本原是空,緣起于空。空反而是最真實的,我們眼睛看到的所謂的實在,反而是表象。

    道教的教義是道是道教的根本信仰。道教認為,道是天地之元,是無所不包、無所不在的,它是一切的開始,天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。道被人格化后,稱之為三清尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經過修煉可以延壽,如果修煉有恒,日久年深,可以得道成仙。

    區別 :

    ⒈對待生和死的態度 。佛教追求的目標是“涅磐”脫離生死輪回。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。

    ⒉道教與佛教的最大區別就是,道曰今生,佛說來世。

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    道教和佛教的教義和區別

    佛教有兩個基本教義:一是“因果律”,有果必有因,有因必產生果,所謂“因果報應”,善有善報,惡有惡報。二是“緣起性空”。去掉這個“因果循環”,就沒有實在了。反過來說,本原是空,緣起于空。空反而是最真實的,我們眼睛看到的所謂的實在,反而是表象。道教的教義是道是道教的根本信仰。道教認為,道是天地之元,是無所不包、無所不在的,它是一切的開始,天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。道被人格化后,稱之為三清尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經過修煉可以延壽,如果修煉有恒,日久年深,可以得道成仙。區別。⒈對待生和死的態度。佛教追求的目標是“涅磐”脫離生死輪回。道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。
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