日本神道教的歷史與發(fā)展

神道教文化的歷史悠久但是一直沒有正式名稱，一直到公元5世紀(jì)8世紀(jì)，神道教文化才算正式走上了宗教的軌道。以自然為主崇拜的神道教經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)流傳至今已經(jīng)擁有了眾多的教徒和深厚的底蘊(yùn)。那么神道教文化的發(fā)展之路究竟如何呢？

神道教從日本原始宗教發(fā)展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內(nèi)容，大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統(tǒng)。信仰多神，號(hào)稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。

祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新（1868）以前，佛教盛行，神道教處于依附地位，二者結(jié)合形成兩部神道、天臺(tái)神道等神道學(xué)說。德川幕府時(shí)期（1603～1867），一部分神道學(xué)者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)尊皇忠君，主張神道教獨(dú)立；從而出現(xiàn)吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學(xué)派。

德川后期，由荷田春滿倡導(dǎo)，中經(jīng)賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)，至平田篤胤，逐漸形成復(fù)古神道；依據(jù)《古事記》、《日本書紀(jì)》等日本古代典籍闡述神道教義，反對(duì)儒、佛，并利用部分儒、佛學(xué)說和某些西方神學(xué)思想來解釋神道教義，謠言以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序。

同時(shí)，在民間以傳統(tǒng)的神道信仰為基礎(chǔ)，吸收復(fù)古神道等神學(xué)理論，陸續(xù)形成若干神道信仰團(tuán)體，后稱為教派神道。明治維新后，為了鞏固皇權(quán)，實(shí)行神、佛分離，以神社神道作為國(guó)家神道。第二次世界大戰(zhàn)后，據(jù)日本新的宗教法令規(guī)定其為民間宗教。

佛教初傳入日本時(shí)，神道教信徒甚為反對(duì)。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護(hù)神道教，反對(duì)佛教。佛教僧侶具有大陸先進(jìn)的知識(shí)，天皇因此支持佛教，一時(shí)神道教失勢(shì)。然至8世紀(jì)末，佛教僧的權(quán)力亢進(jìn)，天皇欲抑制佛教的勢(shì)力，因而神道教再度得勢(shì)，兩種宗教逐漸互相混合。

至明治時(shí)期，百姓等信仰兩宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢(shì)神宮，供奉天皇的祖先，屬于古神社。至江戶時(shí)代末期，國(guó)粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興“廢佛毀釋運(yùn)動(dòng)”。神道教成為國(guó)家的宗教。雖明治政府承認(rèn)信教的自由，但崇拜神道教成為日本國(guó)民的義務(wù)，成為統(tǒng)治國(guó)民的手段。當(dāng)時(shí)在日語中稱為“國(guó)家神道”。