中國佛學派別及其四宗學說略述

佛學自漢朝傳入中國，是對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在佛教經(jīng)典的整理與注疏上。佛學在不同佛教傳統(tǒng)中，產(chǎn)生了許多不同的學派，研究方式也有所不同。那么，中國佛學到底有幾個派別呢？其四宗學說又是哪些呢？接下來，到佛學入門中了解一下吧。

中國佛學派別

佛學自漢朝傳入中國，即有許多不同之派別，不一致之說法，為了消弭沖突、避免矛盾，中國佛學家即以判教方式，將各種說法融合消化。中國之派別有八宗、十宗、十三宗之說，若依大乘舊傳八宗之說而言，其中禪、凈、律、密屬于行持，三論、天臺、華嚴、唯識則以義學見長，此四宗學說略述如下：

（一）三論宗

三論原屬印度大乘佛學之中觀一系，北齊（550～577）末年，由遼東僧朗傳入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依之基本典籍為：

（1）中論，駁斥婆羅門教、小乘佛教，和其他大乘諸宗派之錯誤見解，而皈依中道教義。

（2）十二門論，矯正大乘佛教徒自身之錯誤見解。

（3）百論，駁斥婆羅門教之外道思想。其學說主要有三方面：

1、破邪顯正。即總破一切有所得、有所見：破斥外道對于“實我”之邪見、遮遣毗曇宗“實有”之執(zhí)見、駁斥成實宗“偏空”之情見、摧破大乘之一切有所得、有所見。如是內(nèi)外盡破，大小遍斥，而以“都無所得”為旨歸。

2、真諦和俗諦之差別，即以俗諦之故，不動真際而建立諸法；以真諦之故，不壞假名而說實相。故依此二諦之說，有是空之有，空是有之空，由是乃顯無得之正觀。

3、八不中道，即揭示諸法不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去之理，來破除生滅、斷常、一異、去來等“四雙八計”之偏頗，而說明宇宙萬事萬物皆無固定不變之自性。要之，此宗以“破而不立”來遣除一切偏執(zhí)情見；以“無所得”為本旨，認為一切諸法本來無相，本自寂滅；故所謂之迷悟及成佛不成佛皆為假名，惟以“覺”為本體，染凈諸法本來寂滅，而以“無得正觀”為至極妙道。

（二）天臺宗

陳宣帝建德七年（575），智顗大師入天臺山而初創(chuàng)此宗。追溯傳承，上承龍樹，經(jīng)過北齊慧文禪師之閱讀中論、大智度論，得一心三觀之妙旨后，傳南岳慧思禪師因悟證法華三昧，著述大乘止觀，再授智顗大師而修得法華三昧前方便，盛弘教觀，并依法華經(jīng)融攝性空論義，而大成天臺宗學。其著作有法華玄義、法華文句、摩訶止觀，世稱天臺三大部。