壯族舞蹈文化及傳承與發(fā)展

以前的壯族人以狩獵為生，因此壯族的舞蹈和狩獵的關(guān)系十分密切，甚至很多舞蹈動(dòng)作都是源自于狩獵活動(dòng)，也有一部分是來(lái)自于巫師酬神。

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壯族舞蹈源于對(duì)狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動(dòng)密切聯(lián)系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂(lè)神消災(zāi)祈福。最早記錄，花山壁畫(huà)中壯族舞蹈的實(shí)際是當(dāng)時(shí)壯族先民對(duì)蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開(kāi)彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動(dòng)作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時(shí)代，僚人祭鬼神時(shí)，跳鬼鼓舞。名史家黃現(xiàn)璠認(rèn)為：“秦漢時(shí)期，壯族先民的音樂(lè)舞蹈出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的繁榮局面。漢代墓葬出土的實(shí)物有銅鼓、銅鐘、羊角鈕鐘，木腔皮鼓、瑟、笛等。

壯族民間其它舞蹈，多模仿勞動(dòng)動(dòng)作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，表現(xiàn)勞動(dòng)和愛(ài)情生活的舞蹈多達(dá)幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔(dān)舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、繡球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

壯族扁擔(dān)舞，又稱壯族打扁擔(dān)，流行于廣西壯族自治區(qū)都安、馬山、東蘭、南丹等縣。每年農(nóng)歷正月初一至元宵節(jié)期間舉行表演，場(chǎng)地是在村前的曬谷場(chǎng)上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取雙數(shù)，多是婦女。出場(chǎng)表演時(shí)，舞者手持扁擔(dān)，相向而立，圍著一條長(zhǎng)一丈多、寬一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打擊，邊打邊唱邊舞，模擬農(nóng)事活動(dòng)中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢(shì)動(dòng)作。舞者時(shí)而雙人對(duì)打，時(shí)而四人交叉對(duì)打，時(shí)而多人連打；有站、蹲、弓步、轉(zhuǎn)身打等，輕重、強(qiáng)弱、快慢錯(cuò)落有致，動(dòng)作優(yōu)美自然，整個(gè)舞蹈優(yōu)美清新。1955年，此舞被選參加全國(guó)群眾業(yè)余歌舞觀摩大會(huì)表演，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。扁擔(dān)舞，至今仍為壯族人民喜愛(ài)，表演娛樂(lè)。

壯族撈蝦舞流行于廣西德?？h一帶。它形象地描繪了壯族女青年在明媚的春光下，到小河去撈蝦，遇上幾個(gè)男青年在河邊釣魚(yú)的情景。表演的動(dòng)作是撈、扒；演出的方式是：兩個(gè)男青年手拿釣魚(yú)竿，背著魚(yú)簍，在河邊釣魚(yú)。不多時(shí)，來(lái)了四個(gè)女青年，她們手拿撈絞，腰系魚(yú)籃，下河撈魚(yú)蝦。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一問(wèn)一答的嘹亮的歌聲中，男女雙方翩翩起舞，隊(duì)形變化三次，對(duì)唱三次，場(chǎng)面悠然熱烈。唱的歌，其詞多是談情說(shuō)愛(ài)，喜獲魚(yú)蝦豐收。此舞至今仍在民間流傳。

翡翠鳥(niǎo)舞流傳于柳州武宣壯族居住區(qū)。道具用竹蔑制成鳥(niǎo)形，外糊綠綢縫以綠絨線作羽毛。當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)翡翠鳥(niǎo)毛色碧綠，啼聲清脆，性情溫和，視其為吉祥的象征。春節(jié)期間，一男子扮裴翠鳥(niǎo)，另一人扮老者，率鳥(niǎo)沿問(wèn)到各家拜年演出祝福。表演時(shí)舞者進(jìn)道具內(nèi)，兩手分執(zhí)或勾住鳥(niǎo)頭、眼、嘴、翅膀操縱桿，鳥(niǎo)頭轉(zhuǎn)動(dòng)，眼張合，嘴作響，表現(xiàn)飛翔、覓食、飲水、洗澡、磕睡等親切、動(dòng)人的動(dòng)態(tài)。舞畢從道具上拔一根“羽毛”送主人，祝愿主家人丁興旺。主人酬以酒肉、紅包。表演的技法與傣族孔雀舞近似，各類鳥(niǎo)形道具的舞蹈融入了壯族人民的智慧與創(chuàng)造。