妙不可言的傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)和葫蘆笙

千百年來(lái)葫蘆笙舞樂(lè)和葫蘆笙給傈傈族的人民帶來(lái)許多快樂(lè)，是傈傈族人民不可或缺的精神支柱，對(duì)傈傈族文化有著重要的影響。葫蘆笙舞樂(lè)和葫蘆笙是傈傈族的原生態(tài)音樂(lè)，而葫蘆笙的制作歷史悠久，生產(chǎn)年代目前已無(wú)法考證了，葫蘆笙具有鮮明的民族特色。下面就讓我們來(lái)了解下妙不可言的傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)和葫蘆笙。

傈僳族葫蘆笙的由來(lái)

傳說(shuō)，很早前有個(gè)傈僳族老漢，得了五子，結(jié)果五子全亡，老人悲痛欲絕，特地來(lái)砍紫竹，割來(lái)葫蘆，做成長(zhǎng)短不一的象征五個(gè)兒子的五管葫蘆笙，最長(zhǎng)的一管象征老大，依次推。以后，為懷念兒子，老人天天吹葫蘆笙來(lái)寄托自己的哀思。

傈僳族葫蘆笙的發(fā)音特點(diǎn)和原理簡(jiǎn)述

葫蘆笙的吹奏要靠送氣和用有效手指（部分手指和手掌用來(lái)把持樂(lè)器）按動(dòng)對(duì)應(yīng)位置的奏音孔來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果不用手指封閉這些孔，無(wú)論如何送氣都不會(huì)使葫蘆笙發(fā)出聲響，這種共振現(xiàn)象的運(yùn)用是該種樂(lè)器的基本發(fā)音控制原理，為使旋律更婉轉(zhuǎn)，如遇到有顫音時(shí)，靠右拇指快速按動(dòng)樂(lè)管背端來(lái)實(shí)現(xiàn)。

傈僳族葫蘆笙的特色

傈僳族葫蘆笙規(guī)則長(zhǎng)短不一，最長(zhǎng)的一般在一尺五左右，最短的約五、六寸。葫蘆笙有戴帽或不戴帽的之分。戴帽的音色飽滿、圓潤(rùn)，不戴帽的音色清晰、明亮。戴帽不戴帽可根據(jù)吹奏者的興趣而定。此外，傈僳族葫蘆笙還有大小調(diào)之分。大調(diào)多為徵調(diào)音階，小調(diào)多為羽調(diào)音階。

傈僳族葫蘆笙曲調(diào)

傈僳族葫蘆笙曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，有為舞蹈伴奏的和獨(dú)奏的。曲調(diào)多為兩個(gè)聲部，第一聲部為旋律，第二聲部常為五度、八度和音。旋律聲部有的輕快活躍而富有生活表現(xiàn)力，有的旋律清晰而明亮，和音往往出現(xiàn)在弱拍而使拍子規(guī)律反之，這樣節(jié)奏就更為突出，聽(tīng)起來(lái)明朗，特別便于穩(wěn)健舞蹈節(jié)奏。

葫蘆笙的吹奏要靠送氣和用有效手指（部分手指和手掌用來(lái)把持樂(lè)器）按動(dòng)對(duì)應(yīng)位置的奏音孔來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果不用手指封閉這些孔，無(wú)論如何送氣都不會(huì)使葫蘆笙發(fā)出聲響，這種共振現(xiàn)象的運(yùn)用是該種樂(lè)器的基本發(fā)音控制原理，為使旋律更婉轉(zhuǎn)，如遇到有顫音時(shí)，靠右拇指快速按動(dòng)樂(lè)管背端來(lái)實(shí)現(xiàn)。

千百年來(lái)，傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)和嘎且且撒勒舞一樣，已成為他們民族中男婚女嫁活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的內(nèi)容之一，這充分展示了傈僳人熱愛(ài)生活的態(tài)度以及他們慶豐收、慶傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)的喜悅。

曲目類別簡(jiǎn)介

葫蘆笙曲可按定調(diào)方式分為以簡(jiǎn)譜“5”為主調(diào)的“意白”曲系和以“6”為主調(diào)的“意賊”曲系。

吹奏“意白”曲系要打開定調(diào)孔，五管笙共有5、6、1、2、3、5六音，七管笙依次遞增6、1兩音；吹奏“意賊”曲系要封閉定調(diào)孔，五管笙共有5、6、1、2、3、5、6七音，七管笙遞增1、2兩音。

葫蘆笙樂(lè)曲都是該地大家自?shī)饰琛肮纹摺钡念I(lǐng)舞音樂(lè)，按照舞蹈的步法去理解，其樂(lè)句結(jié)構(gòu)有4／4、3／4、2／4、6／4等種類型，各種樂(lè)句結(jié)構(gòu)在具體運(yùn)用時(shí)要相互穿插使用，所有2／4笙曲都要結(jié)合當(dāng)時(shí)舞蹈的步伐分類來(lái)吹奏，比如：“刮遲”類有4／4和3／4相連運(yùn)用的，有4／4和2／4相連運(yùn)用的；“刮延”類有4／4和3／4、4／4和2／4、4／4和6／4分別相連或混合使用的。

現(xiàn)存的曲牌名稱及大概音樂(lè)內(nèi)容

1、《大蠻調(diào)》（《時(shí)同刮延》），是樂(lè)句變化最豐富、樂(lè)段最長(zhǎng)的曲牌曲，旋律優(yōu)美，吹奏難度相對(duì)高。

2、《念雜四微遲》表現(xiàn)鳥鳴花香的情趣。

3、《念雜已皆多》，表現(xiàn)烏鴉喝水時(shí)俯首和昂頭之間的情狀。

4、《趕街調(diào)》，表現(xiàn)鄉(xiāng)間趕集時(shí)人群熱鬧喧嘩的情景。

5、《延遲調(diào)》，表現(xiàn)傈僳族婦女紡麻織布的勞作情景。

6、《臘個(gè)臘色》，表現(xiàn)傈僳族獵人獵虎殺狼的情懷。雜曲都是沒(méi)有固定的散句，散段的聯(lián)奏，只要樂(lè)句結(jié)構(gòu)適合當(dāng)時(shí)舞步就可以聯(lián)奏領(lǐng)舞。

現(xiàn)狀隊(duì)伍和主要骨干代表人物簡(jiǎn)介

老群山地區(qū)葫蘆笙舞樂(lè)藝術(shù)的原生態(tài)存活還相當(dāng)普遍，黎明傈僳族鄉(xiāng)的發(fā)展形勢(shì)尤其良好，是鄉(xiāng)內(nèi)各種規(guī)格的節(jié)慶、會(huì)議、接待等重大活動(dòng)以及民間喜慶，喪葬、聚會(huì)等家庭、家族主題活動(dòng)的夜間歌舞活動(dòng)中必不可少的文娛形式。鄉(xiāng)內(nèi)黎明、黎光、美樂(lè)、堆美、金莊五個(gè)村委會(huì)范圍內(nèi)都有組織篝火打跳的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，所以葫蘆笙曲的民間運(yùn)用率最高，所有上述村委會(huì)都有民間奏笙領(lǐng)舞藝人隊(duì)伍，其中黎明村委會(huì)的藝人最多、最活躍。

黎明村委會(huì)有18人較成熟的奏笙藝人，其中王麗別村（蘆笙村）有六個(gè)藝人；黎光村委會(huì)有6人，美樂(lè)村委會(huì)有11人，堆美村委會(huì)有4人，金社村委會(huì)有2人，其他村委會(huì)共有4人。全鄉(xiāng)共有48人骨干藝人能到位地吹奏葫蘆笙并領(lǐng)舞。

在眾多的骨干藝人中，蘆笙村的丁樹才被新聞媒體稱為“葫蘆笙王”，是全鄉(xiāng)元老級(jí)的重要代表人物，精通樂(lè)器制作（含琴、笙）和全部主要傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏，熟悉現(xiàn)存的所有曲牌，其影響遍及全鄉(xiāng)，授藝人數(shù)多達(dá)十余人，德高望重，但年事已高（81）歲，體弱多病，不能夠正常從事他熱愛(ài)了一生的葫蘆笙藝術(shù)。丁樹才培養(yǎng)起來(lái)的王永剛、丁國(guó)仁、丁學(xué)科、徐麗剛等衣缽傳人深得真?zhèn)鳎乱淮J笙村藝人正在全面發(fā)展。

其中王永剛是丁樹才的外孫，已全面繼承了丁樹才的樂(lè)器制作和演奏技藝，且有自己的發(fā)展，他的文藝才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，奏笙更是達(dá)到了爐火純青的境界，并且在演唱傈僳族傳統(tǒng)民歌和山歌雜調(diào)方面已經(jīng)具備了很全面的聲樂(lè)能力，成長(zhǎng)為最受歡迎的民族民問(wèn)藝人。阿石才是黎明鄉(xiāng)培養(yǎng)同來(lái)的傈僳族著名藝人和歌手，1999年至2003年在鄉(xiāng)文化站當(dāng)臨時(shí)工站員，2003年底應(yīng)麗江東巴谷原生態(tài)民族風(fēng)情園之聘，他的從藝是專業(yè)性的，民間影響廣泛，先后出版發(fā)行了錄音盒帶《阿石才葫蘆笙舞曲選萃》和VCD光盤《黎明傈僳族歌舞打跳》一、二集。在新聞媒體上，阿石才的專題或綜合報(bào)道很多，省級(jí)以下的電視臺(tái)經(jīng)常性地有他的相關(guān)報(bào)道，從2000年到2006年。先后在中央電視臺(tái)3、7、12、頻道播出了他的專題報(bào)道，先后于2005年和2006年受越南、緬甸、泰國(guó)傈僳族界邀請(qǐng)前往三國(guó)演出。阿石才為傈僳族文化的宣傳和交流作出了不懈努力和突出的貢獻(xiàn)。

對(duì)葫蘆笙舞樂(lè)的綜合評(píng)價(jià)

1、黎明鄉(xiāng)傈僳族是老君山地區(qū)傈僳族傳統(tǒng)文化最集中、最典型的，美樂(lè)河流域和鎮(zhèn)蘭河流域是鄉(xiāng)內(nèi)傈僳族的主要聚居區(qū)，這里風(fēng)光神美，山川絕秀，孕育和繁衍了具有顯著地方色彩和濃郁民族氣息的豐富傈僳族文化。以葫蘆笙舞樂(lè)為代表的傈僳族器樂(lè)曲是該區(qū)域原生態(tài)文化寶庫(kù)中最有文化價(jià)值的珍貴遺產(chǎn)。

2、葫蘆笙舞樂(lè)有完整的曲系，曲目類別和豐富的雜曲、散段、在悠久的發(fā)展過(guò)程中得以較全面的傳承，保持了很高的原生態(tài)風(fēng)貌，音樂(lè)形式具有古樸厚著的原始音樂(lè)特點(diǎn)。旋律優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，情調(diào)歡快積極，能充分地體現(xiàn)傈僳族樂(lè)觀豁達(dá)、淳樸寬厚的民族性精神風(fēng)貌。

3、這種舞樂(lè)存活興盛于著名的老群山景區(qū)黎明丹霞勝境，是與卓越的自然景觀相輝映的眾多人文景觀中最絢麗的閃光點(diǎn)，是葫蘆笙和與之并存的四弦琴“七本”二弦琴“吉自”以及民間流行不衰的系列聲樂(lè)使這片天地充滿靈氣和永不磨滅的文化魅力，使這里成為世人眼中“天人合一，靜謐詳和”的世外桃源，人間仙域。

4、葫蘆笙舞樂(lè)是真正傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的各種年齡段的傳承人，隊(duì)伍強(qiáng)大、發(fā)展良好，因此，這種舞樂(lè)沒(méi)有嚴(yán)重的瀕危現(xiàn)象，但是必須加以切實(shí)保護(hù)，因?yàn)檫€存在一些問(wèn)題，主要是傳承過(guò)程中的原生態(tài)程度不斷受到一些外來(lái)因素干擾，部分曲牌演奏后繼無(wú)人，而新一代傳承人多數(shù)習(xí)慣于雜曲，散段的聯(lián)奏，長(zhǎng)此下去，舞樂(lè)特質(zhì)和地方特色會(huì)被削弱和逐步喪失。

5、葫蘆笙舞樂(lè)產(chǎn)生了較廣泛的社會(huì)影響，被世人稱為沒(méi)有污染的天籟之音，不僅本土群眾非常喜愛(ài)，而且外鄉(xiāng)外地外省乃至許多國(guó)際友人也表示了由衷的贊賞，在葫蘆笙藝術(shù)的對(duì)外傳播過(guò)程中產(chǎn)生了為此付出不懈努力的代表人物，成為有分量的文化名人。

6、由于葫蘆笙舞樂(lè)的杰出內(nèi)在價(jià)值，面對(duì)旅游開發(fā)中文化供求關(guān)系的相應(yīng)增強(qiáng)，意味著對(duì)它的開發(fā)利用，認(rèn)為有開發(fā)利用的可行性，但一定要注意對(duì)其內(nèi)在特質(zhì)原生態(tài)的保護(hù)，特別要對(duì)相關(guān)藝人給予切合實(shí)際的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，在開發(fā)過(guò)程中不宜進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)奶摷伲冑|(zhì)的外包裝。

保護(hù)措施和規(guī)劃

1、已經(jīng)整理出版發(fā)行了相關(guān)錄音盒帶和VCD光盤兩套，把骨干隊(duì)伍造冊(cè)登記，主要骨干已建立相應(yīng)文字檔案，努力為代表人物申報(bào)省級(jí)文化傳承人稱號(hào)。

2、相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃。