加繆和薩特的區別在于哪些方面
加繆和薩特的區別在于哪些方面
文學上。加繆首先是文學家,其次才是哲學家。而薩特則正好相反。薩特風格格沉重枯澀,幾變為傳達其哲學思想而生的載體。加繆的文學作品則堪稱為二戰后西方現代派文學的典范,對語言和文字的運用如藝術品一樣優美。哲學上。加繆認為,人在荒誕的環境中唯一的出路就是反抗,宣揚“純粹的反抗”,極力反對所謂“歷史的反抗”,加繆的思想,其核心是人道主義,人的尊嚴問題。薩特認為,人在荒誕的世界是無能為力的,人能改變的只有自己作為自由存在著的存在方式。并且薩特并不承認有所謂的人性存在,既然“存在先于本質”,那么就不存在所謂的“普遍的人性”,“他人即地獄”。政治上。加繆執著的是,在冷酷的歷史現實中一定要記住人性的根本要求,不能在反抗壓迫者的過程中成為壓迫者,忘卻最終目標。
導讀文學上。加繆首先是文學家,其次才是哲學家。而薩特則正好相反。薩特風格格沉重枯澀,幾變為傳達其哲學思想而生的載體。加繆的文學作品則堪稱為二戰后西方現代派文學的典范,對語言和文字的運用如藝術品一樣優美。哲學上。加繆認為,人在荒誕的環境中唯一的出路就是反抗,宣揚“純粹的反抗”,極力反對所謂“歷史的反抗”,加繆的思想,其核心是人道主義,人的尊嚴問題。薩特認為,人在荒誕的世界是無能為力的,人能改變的只有自己作為自由存在著的存在方式。并且薩特并不承認有所謂的人性存在,既然“存在先于本質”,那么就不存在所謂的“普遍的人性”,“他人即地獄”。政治上。加繆執著的是,在冷酷的歷史現實中一定要記住人性的根本要求,不能在反抗壓迫者的過程中成為壓迫者,忘卻最終目標。

文學上。加繆首先是文學家,其次才是哲學家。而薩特則正好相反。薩特風格格沉重枯澀,幾變為傳達其哲學思想而生的載體;加繆的文學作品則堪稱為二戰后西方現代派文學的典范,對語言和文字的運用如藝術品一樣優美。哲學上。 加繆認為,人在荒誕的環境中唯一的出路就是反抗,宣揚“純粹的反抗”,極力反對所謂“歷史的反抗”,加繆的思想,其核心是人道主義,人的尊嚴問題。 薩特認為,人在荒誕的世界是無能為力的,人能改變的只有自己作為自由存在著的存在方式。并且薩特并不承認有所謂的人性存在,既然“存在先于本質”,那么就不存在所謂的“普遍的人性”,“他人即地獄”。政治上。 加繆執著的是,在冷酷的歷史現實中一定要記住人性的根本要求,不能在反抗壓迫者的過程中成為壓迫者,忘卻最終目標。而薩特認為社會主義代表了人類發展的新方向,暴力是必要的手段,為了歷史的進步應該接受歷史的局限性。
加繆和薩特的區別在于哪些方面
文學上。加繆首先是文學家,其次才是哲學家。而薩特則正好相反。薩特風格格沉重枯澀,幾變為傳達其哲學思想而生的載體。加繆的文學作品則堪稱為二戰后西方現代派文學的典范,對語言和文字的運用如藝術品一樣優美。哲學上。加繆認為,人在荒誕的環境中唯一的出路就是反抗,宣揚“純粹的反抗”,極力反對所謂“歷史的反抗”,加繆的思想,其核心是人道主義,人的尊嚴問題。薩特認為,人在荒誕的世界是無能為力的,人能改變的只有自己作為自由存在著的存在方式。并且薩特并不承認有所謂的人性存在,既然“存在先于本質”,那么就不存在所謂的“普遍的人性”,“他人即地獄”。政治上。加繆執著的是,在冷酷的歷史現實中一定要記住人性的根本要求,不能在反抗壓迫者的過程中成為壓迫者,忘卻最終目標。
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