弟子規的來源
弟子規的來源
《弟子規》這本書，僅次于《三字經》，原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才，以論語、學而篇弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心，分為五個部門，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物、學習上應當恪守的守則規范，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
導讀《弟子規》這本書，僅次于《三字經》，原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才，以論語、學而篇弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心，分為五個部門，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物、學習上應當恪守的守則規范，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規》這本書，僅次于《三字經》，原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才，以論語、學而篇弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心，分為五個部門，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物、學習上應當恪守的守則規范，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
弟子規的來源
《弟子規》這本書，僅次于《三字經》，原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才，以論語、學而篇弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心，分為五個部門，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物、學習上應當恪守的守則規范，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
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