歷史書(shū)籍排行榜前十名之北京法源寺

話說(shuō)書(shū)中自有黃金屋，并非書(shū)中有黃金。而是讀書(shū)可以讓人更有學(xué)識(shí)。人的一生都是在積累學(xué)識(shí)，閱讀歷史書(shū)籍會(huì)讓你更加了解我們的中華文化更加了解我國(guó)的近代史。那么，接下來(lái)就讓我們跟著民族文化一起來(lái)了解下歷史書(shū)籍排行榜前十名之《北京法源寺》。

《北京法源寺》

李敖的《北京法源寺》是一部有著深刻隱喻意味的思想小說(shuō)，它以“詳人所略，略人所詳”的獨(dú)特?cái)⑹龇绞皆?shī)意地再現(xiàn)了中國(guó)近代最黑暗時(shí)期，一批文化思想巨人尋找救國(guó)之路的心靈歷程。借《北京法源寺》改革時(shí)代人物之口，講述他對(duì)善與偽善，死事與死君等問(wèn)題的看法，代表了近百年來(lái)有思想的知識(shí)分子的思想的最深刻境界。從哲學(xué)的角度看，此書(shū)也是繼《道德經(jīng)》之后一部可以從宏觀上把握中國(guó)人思想的書(shū)籍。

《北京法源寺》是作者作為犯被關(guān)押期間所寫(xiě)的幾部小說(shuō)之一。本書(shū)以大人物為主角，舉凡重要的主題：生死、僧俗、出入、仕隱、朝野、家國(guó)、君臣、忠奸、夷夏、中外、強(qiáng)弱、人我、群已、公私、情理、常變、去留、因果經(jīng)世濟(jì)民等，都是論述之列。強(qiáng)烈地表達(dá)思想，內(nèi)容豐富自是罕見(jiàn)。

《北京法源寺》在小說(shuō)理論上，有些地方是有意“破格”的。有些地方，它不重視過(guò)去的小說(shuō)理論，也不重視現(xiàn)代的，因它根本就不要成為“清宮秘史”式的無(wú)聊小說(shuō)，也不愿成為新潮派的技巧小說(shuō)，所以詳人所略，略人所詳，該趕快“過(guò)橋”的，也就不多費(fèi)筆墨，該大力發(fā)揮的，也不避蕭伯納《一人演說(shuō)》之讖。

《北京法源寺》中的史事，都以歷史考證做底子，它的精確度，遠(yuǎn)在號(hào)稱(chēng)專(zhuān)業(yè)的歷史教授們之上（例如張灝寫(xiě)《烈士精神與批判意識(shí)》，作者儼然譚嗣同專(zhuān)家，但書(shū)中一開(kāi)頭就說(shuō)譚嗣同活了三十六年，事實(shí)上，譚嗣同生在一八六五，死在一八九八，何來(lái)三十六年？）。

大體說(shuō)來(lái)，本書(shū)中提及史事，作者都盡量追求與歷史符合，但在歷史以外，當(dāng)然有大量本著歷史背景而出來(lái)的小說(shuō)情節(jié)，但小說(shuō)情節(jié)也時(shí)時(shí)與史事掛鉤，其精確度，別有奇趣清朝史學(xué)家說(shuō)“中有苦心而不能顯”、“中有調(diào)劑而人不知”，大率類(lèi)此。除史事以外，人物也是一樣，能確有此人、真有其事的，無(wú)不求其符合。