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    為什么說儒家思想是落后的根源

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    為什么說儒家思想是落后的根源

    儒家思想產生于春秋末期,而儒者早在西周就有,所謂的“禮樂”更是承襲于“殷禮”有所損益不同的經濟基礎,不同社會結構中,這種思想慢慢適應社會,逐漸成為儒家思想。而這種儒家思想在漢、晉、宋、明都是有所變化的。我們所知的維護封建,實質是當時的儒家維護了當時的社會。西周的“禮樂制”其實是周公在繼承了商“殷禮”的基礎上結合當時世局創出的。到孟子時,孟子主張就更為激進了。他認為應當行仁政,主張民貴君輕。再后的荀子,結合了法家思想。到了漢朝,由于出現了前所未有的大一統,董仲書儒家思想也加入了“天人合一”觀成大一統的思想工具。到宋,理學主張“存天理,去人欲”我不知到這種思想在宋是好是壞,只覺得其違反了基本的人的欲望。所以儒家思想阻礙社會發展,實際上是用僵化了的儒家思想去看待現代社會。
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    導讀儒家思想產生于春秋末期,而儒者早在西周就有,所謂的“禮樂”更是承襲于“殷禮”有所損益不同的經濟基礎,不同社會結構中,這種思想慢慢適應社會,逐漸成為儒家思想。而這種儒家思想在漢、晉、宋、明都是有所變化的。我們所知的維護封建,實質是當時的儒家維護了當時的社會。西周的“禮樂制”其實是周公在繼承了商“殷禮”的基礎上結合當時世局創出的。到孟子時,孟子主張就更為激進了。他認為應當行仁政,主張民貴君輕。再后的荀子,結合了法家思想。到了漢朝,由于出現了前所未有的大一統,董仲書儒家思想也加入了“天人合一”觀成大一統的思想工具。到宋,理學主張“存天理,去人欲”我不知到這種思想在宋是好是壞,只覺得其違反了基本的人的欲望。所以儒家思想阻礙社會發展,實際上是用僵化了的儒家思想去看待現代社會。

    儒家思想產生于春秋末期,而儒者早在西周就有,所謂的“禮樂”更是承襲于“殷禮”有所損益不同的經濟基礎,不同社會結構中,這種思想慢慢適應社會,逐漸成為儒家思想。而這種儒家思想在漢、晉、宋、明都是有所變化的。我們所知的維護封建,實質是當時的儒家維護了當時的社會。西周的“禮樂制”其實是周公在繼承了商“殷禮”的基礎上結合當時世局創出的。到孟子時,孟子主張就更為激進了。他認為應當行仁政,主張民貴君輕。再后的荀子,結合了法家思想。到了漢朝,由于出現了前所未有的大一統,董仲書儒家思想也加入了“天人合一”觀成大一統的思想工具。到宋,理學主張“存天理,去人欲”我不知到這種思想在宋是好是壞,只覺得其違反了基本的人的欲望。而無論是孔、孟、朱、王、黃,儒家思想的“仁”沒變、“為而無所求”沒變,變的是社會需要變的部分。所以儒家思想阻礙社會發展,實際上是用僵化了的儒家思想去看待現代社會。

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    為什么說儒家思想是落后的根源

    儒家思想產生于春秋末期,而儒者早在西周就有,所謂的“禮樂”更是承襲于“殷禮”有所損益不同的經濟基礎,不同社會結構中,這種思想慢慢適應社會,逐漸成為儒家思想。而這種儒家思想在漢、晉、宋、明都是有所變化的。我們所知的維護封建,實質是當時的儒家維護了當時的社會。西周的“禮樂制”其實是周公在繼承了商“殷禮”的基礎上結合當時世局創出的。到孟子時,孟子主張就更為激進了。他認為應當行仁政,主張民貴君輕。再后的荀子,結合了法家思想。到了漢朝,由于出現了前所未有的大一統,董仲書儒家思想也加入了“天人合一”觀成大一統的思想工具。到宋,理學主張“存天理,去人欲”我不知到這種思想在宋是好是壞,只覺得其違反了基本的人的欲望。所以儒家思想阻礙社會發展,實際上是用僵化了的儒家思想去看待現代社會。
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