三杯吐然諾下一句

出自李白《俠客行》“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)”。

譯文：

趙國(guó)的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來(lái)如颯颯流星。十步之內(nèi)，穩(wěn)殺一人，千里關(guān)隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一點(diǎn)聲，深藏身名。有時(shí)空閑，步過信陵郡，來(lái)點(diǎn)酒飲，脫劍橫在膝前。與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。酒后眼花耳熱，意氣勃勃?jiǎng)派瑲馔毯缒蕖Ｖ旌]金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。朱亥與侯嬴真千秋萬(wàn)古二壯士，聲名煊赫大梁城。身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。誰(shuí)能學(xué)揚(yáng)雄那個(gè)儒生，終身在書閣上，頭發(fā)白了，還在書寫《太玄經(jīng)》。

賞析：

李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。

前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。

第二個(gè)四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。

在渲染俠客精神后，閑過兩句是承上啟下的過渡，將俠客與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君這樣的明主聯(lián)系起來(lái)。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一的政治抱負(fù)。接著十句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動(dòng)，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五岳還重的諾言。贊揚(yáng)朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國(guó)，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當(dāng)世英雄。詩(shī)人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥二壯士，同時(shí)也對(duì)校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：誰(shuí)能書閣下，白首《太玄經(jīng)》？末二句以揚(yáng)雄反襯俠客精神的崇高和偉大。

有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句閑過信陵飲不過是將俠客與信陵君這樣的明君聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一的政治抱負(fù)。

前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當(dāng)如是！

我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)融胡漢為一體，文武不殊途。（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書觀百家外，十五好劍術(shù)（《與韓州書》）高冠佩雄劍（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：撫劍夜吟嘯，雄心日千里。（《贈(zèng)張相鎬》其二）長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心。（《贈(zèng)崔侍御》）堪稱是文武不殊途，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕Ｄ敲矗?shī)人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開。他說(shuō)；十五好劍術(shù)，遍于諸侯。正是當(dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識(shí)為旨的。

《俠客行》是詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。僅二十個(gè)字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時(shí)游俠兒的氣勢(shì)、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因?yàn)樵?shī)人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢(shì)而寫物。縵胡的纓’，霜雪明的吳鉤，颯沓如流星的白馬這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。

詩(shī)人進(jìn)而寫游俠的行為：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩(shī)人是以縱死俠骨香，不慚世上英的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩(shī)人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì)意識(shí)，寫得如此深刻而生動(dòng)。

最后，詩(shī)人以戰(zhàn)國(guó)時(shí)竊符救趙奪晉鄙軍中的侯贏、朱亥二壯士例，闡明縱死俠骨香，不慚世上英之旨。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英這三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。重然諾，尚意氣的任俠，真是慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：千秋二壯士，是當(dāng)之而不愧。不慚世上英！詩(shī)人對(duì)二壯士嘆服不已，情見于詞了。

然而，詩(shī)人不僅在熱烈的頌唱二壯士，同時(shí)也對(duì)校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：誰(shuí)能書閣下，白首《太玄經(jīng)》是為壯夫所不為！

李白《俠客行》一詩(shī)雖在禮贊俠客精神，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以此詩(shī)也是詩(shī)人的自我寫照，詩(shī)人的豪情壯志在詩(shī)中表現(xiàn)無(wú)遺。