禁于未發之謂豫什么意思
禁于未發之謂豫什么意思
《禮記·學記》“禁于未發之謂豫”字面理解:禁于未發,即防患于未然,用疏導的方式,讓其不出現。這個“禁”就是防止,“發”就是指人的一些不好的欲望在人還沒有發出來的時候,就懂得先把人導正,長人的善,人就不會產生這些壞毛病,這個叫“豫”,“豫”就是預防法。就像醫學一樣,還沒等生病就先預防,人就不會生病了。“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。及其老也,血氣既衰,戒之在得。”那得就是要去貪心。斗就是要去傲慢,去跟人爭斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正氣,不被邪氣所牽。這個都屬于“禁于未發之謂豫”。尤其剛剛講“慎于始”,這個就很重要了。
導讀《禮記·學記》“禁于未發之謂豫”字面理解:禁于未發,即防患于未然,用疏導的方式,讓其不出現。這個“禁”就是防止,“發”就是指人的一些不好的欲望在人還沒有發出來的時候,就懂得先把人導正,長人的善,人就不會產生這些壞毛病,這個叫“豫”,“豫”就是預防法。就像醫學一樣,還沒等生病就先預防,人就不會生病了。“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。及其老也,血氣既衰,戒之在得。”那得就是要去貪心。斗就是要去傲慢,去跟人爭斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正氣,不被邪氣所牽。這個都屬于“禁于未發之謂豫”。尤其剛剛講“慎于始”,這個就很重要了。

《禮記·學記》“禁于未發之謂豫”字面理解:禁于未發,即防患于未然,用疏導的方式,讓其不出現。這個“禁”就是防止,“發”就是指人的一些不好的欲望在人還沒有發出來的時候,就懂得先把人導正,長人的善,人就不會產生這些壞毛病,這個叫“豫”,“豫”就是預防法。就像醫學一樣,還沒等生病就先預防,人就不會生病了。“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。及其老也,血氣既衰,戒之在得。”那得就是要去貪心。斗就是要去傲慢,去跟人爭斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正氣,不被邪氣所牽。從小孩子的心態就要能不貪色,然后不貪心,不患得患失,不跟人爭、跟人斗,人從小就懂得讓,懂得知足常樂,懂得重德不重色,懂得“天道禍淫最速”,不潔身自愛、淫亂的人,人的禍患很快就到了,這個都是讓人明白道理,不敢作惡。這個都屬于“禁于未發之謂豫”。尤其剛剛講“慎于始”,這個就很重要了。
禁于未發之謂豫什么意思
《禮記·學記》“禁于未發之謂豫”字面理解:禁于未發,即防患于未然,用疏導的方式,讓其不出現。這個“禁”就是防止,“發”就是指人的一些不好的欲望在人還沒有發出來的時候,就懂得先把人導正,長人的善,人就不會產生這些壞毛病,這個叫“豫”,“豫”就是預防法。就像醫學一樣,還沒等生病就先預防,人就不會生病了。“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。及其老也,血氣既衰,戒之在得。”那得就是要去貪心。斗就是要去傲慢,去跟人爭斗的心、跟人比高下的心。戒之在色,人就要有正氣,不被邪氣所牽。這個都屬于“禁于未發之謂豫”。尤其剛剛講“慎于始”,這個就很重要了。
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