求亞里士多德的邏輯學(xué)原文

亞里士多德并沒有一部著作叫做《邏輯學(xué)》，但他有六部著作被后人合稱為《工具論》跟邏輯有關(guān)，這六部著作是《范疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《后分析篇》《論題篇》《辨謬篇》。亞里士多德本人并沒有用過“工具論”這個說法，他并不認為這些著作的內(nèi)容僅僅是哲學(xué)的工具。在他看來，這些都是跟《形而上學(xué)》等著作密切聯(lián)系在一起的，是哲學(xué)的一部分。后來他的傳人逍遙學(xué)派逐漸開始把這六篇著作視為一個單獨的學(xué)科，視為哲學(xué)的工具，這才有了《工具論》這個總標題。中世紀大學(xué)的邏輯課程主要依據(jù)便是《工具論》。

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導(dǎo)讀亞里士多德并沒有一部著作叫做《邏輯學(xué)》，但他有六部著作被后人合稱為《工具論》跟邏輯有關(guān)，這六部著作是《范疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《后分析篇》《論題篇》《辨謬篇》。亞里士多德本人并沒有用過“工具論”這個說法，他并不認為這些著作的內(nèi)容僅僅是哲學(xué)的工具。在他看來，這些都是跟《形而上學(xué)》等著作密切聯(lián)系在一起的，是哲學(xué)的一部分。后來他的傳人逍遙學(xué)派逐漸開始把這六篇著作視為一個單獨的學(xué)科，視為哲學(xué)的工具，這才有了《工具論》這個總標題。中世紀大學(xué)的邏輯課程主要依據(jù)便是《工具論》。

亞里士多德并沒有一部著作叫做《邏輯學(xué)》，但他有六部著作被后人合稱為《工具論》跟邏輯有關(guān)，這六部著作是《范疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《后分析篇》《論題篇》《辨謬篇》。

亞里士多德本人并沒有用過“工具論”這個說法，他并不認為這些著作的內(nèi)容僅僅是哲學(xué)的工具。在他看來，這些都是跟《形而上學(xué)》等著作密切聯(lián)系在一起的，是哲學(xué)的一部分。后來他的傳人逍遙學(xué)派逐漸開始把這六篇著作視為一個單獨的學(xué)科，視為哲學(xué)的工具，這才有了《工具論》這個總標題。中世紀大學(xué)的邏輯課程主要依據(jù)便是《工具論》。