在歐洲判布雷維克21年合理嗎
在歐洲判布雷維克21年合理嗎
廢除死刑是進步的，但不是直接拿來學就可以的。所謂殺人償命所體現(xiàn)的同態(tài)復仇觀念并不是現(xiàn)代法治觀念的一部分，因此法庭被授予剝奪一個人的生命的權力只能被視為一種必要的惡，這種惡是否必要取決于死刑是否有利于控制犯罪，而死刑是否有利于控制犯罪是個見仁見智的問題，而且每個國家在這方面面臨的問題也不一樣。沒有死刑體現(xiàn)了尊重人權，有死刑不等于侵犯人權。
導讀廢除死刑是進步的，但不是直接拿來學就可以的。所謂殺人償命所體現(xiàn)的同態(tài)復仇觀念并不是現(xiàn)代法治觀念的一部分，因此法庭被授予剝奪一個人的生命的權力只能被視為一種必要的惡，這種惡是否必要取決于死刑是否有利于控制犯罪，而死刑是否有利于控制犯罪是個見仁見智的問題，而且每個國家在這方面面臨的問題也不一樣。沒有死刑體現(xiàn)了尊重人權，有死刑不等于侵犯人權。
廢除死刑是進步的，但不是直接拿來學就可以的。殺人即惡，不管殺的是誰。所謂殺人償命所體現(xiàn)的同態(tài)復仇觀念并不是現(xiàn)代法治觀念的一部分，因此法庭被授予剝奪一個人的生命的權力只能被視為一種必要的惡，這種惡是否必要取決于死刑是否有利于控制犯罪，而死刑是否有利于控制犯罪是個見仁見智的問題，而且每個國家在這方面面臨的問題也不一樣。沒有死刑體現(xiàn)了尊重人權，有死刑不等于侵犯人權。
在歐洲判布雷維克21年合理嗎
廢除死刑是進步的，但不是直接拿來學就可以的。所謂殺人償命所體現(xiàn)的同態(tài)復仇觀念并不是現(xiàn)代法治觀念的一部分，因此法庭被授予剝奪一個人的生命的權力只能被視為一種必要的惡，這種惡是否必要取決于死刑是否有利于控制犯罪，而死刑是否有利于控制犯罪是個見仁見智的問題，而且每個國家在這方面面臨的問題也不一樣。沒有死刑體現(xiàn)了尊重人權，有死刑不等于侵犯人權。
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