安貧樂道是中國人的普遍價值追求嗎

安貧樂道是古代儒家所提倡的立身處世的態(tài)度，它原指儒家所信奉的道德，后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則，即人為了自己信仰或理想的實現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這成為中國知識分子的普遍價值追求。

孔子所倡導(dǎo)的安貧，更多是一種自我約束的修行J孔子有弟子3000，其中最出名的有72人，而顏回又是這72人中孔子最得意的門生之一。顏回的一舉一動，在孔子看來，都合乎心意；所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學(xué)生。

有一次，孔子對學(xué)生們說 賢哉，回也！一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！意思是 賢德啊，顏回吃的是一小革飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！孔子十分贊賞顏回的這種品德，這就是安于貧而樂于道。道就是中國士人所堅守的信念和準(zhǔn)貝11，是貧賤不能移，威武不能屈，是咬定青山. 不放松任爾東西南北風(fēng)的精神。大凡胸懷大志者，都要經(jīng)過苦讀苦學(xué)的漫長階段，若不是生于富貴之家，就要忍受很長時間的貧窮。而士階層撰文或進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，既無稿酬，也無科研經(jīng)費，并且若不為官，便無傣祿，即使是取得很大的成就，也未必就能靠此致富。安貧，是他們所必須具備的品德，也是實現(xiàn)理想所必須付出的代價。初唐四杰之一的王勃曾在《滕王閣序》中抒發(fā)胸中抱負(fù) 所賴君子安貧，達(dá)人知命。王勃的安貧偏重于樂天知命，無拘無束，不為外物所累。但他們的去向所在則是樂道，是堅守自己的信念而不斷努力。