乞巧節是乞巧什么

乞巧節是乞巧什么 乞巧是什么意思

“乞巧”是向織女乞求一雙巧手巧藝的意思。婦女們的心靈手巧，大都是通過做針線活體現出來的。七夕時穿針乞巧，自然和織女有著密切的關系。陶宗儀在《元氏掖庭記》（一卷）中記載，七夕宮女們登上高臺，各用五彩絲線穿“九尾針”，比賽看誰最先穿完九個針孑L，先穿好的人便是“得巧”，后穿好的人稱為“輸巧”。明清以后，似乎更流行“丟巧針”的游戲。

方法是在七月七日這天上午，拿一碗水曝曬，待水面產生一層薄膜后，把平日繡花的針放入碗中，針便會浮在上面。放針的婦女全神貫注地看水底的針影，看針影的形狀，如是花朵鳥獸之形，或者直如針的，便是“乞得巧”，因為這些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織出美麗的圖案。如果針影形狀像個槌的，或者彎曲不成形的，就表示放針者是“拙婦”。

乞巧節的乞巧習俗

舊時婦女在七月七日這天，還進行卜巧活動，卜巧是預卜自己是不是巧，能巧到什么程度？這一活動，一般在白天進行。各地略有差異。

南方卜巧一般隔日取井水，需露宿庭院一夜，于此日在曝日下，投小針浮于水面，漸漸視水底日影，或散如花，動如云，細如絨，粗如椎，確定卜女之巧與拙。

北方卜巧，也有用水投針，還有用麥粒卜巧的。隔日取種麥于小瓦器內，放至庭院宿一夜，民間稱五生盆。到七夕這天，擺一大方桌于庭內，設香燭、果酒等，卜巧女先脆拜，祈禱，后在小瓦器中抓一把種麥撒于桌上，視其形確定卜女巧與拙。不管是用水投針，還是撒麥粒，每個女子在放針、撤麥粒時都異常虔誠，暗暗祈求織女保佑自己。精明能千的姑娘將針輕輕放于水面，針就浮起，盆底出現美麗的太陽射針的影子。笨手粗心的，放針不平，針就下沉水底。同樣，撒麥粒，心靈手巧的姑娘一把麥粒在手掌可掌握不同粉力點而撤出美麗、復雜的圖案，而笨手粗心的姑娘一把麥粒或用力撤，或輕輕撒，不是撒不出成一堆，就是散得滿案不成圖案。卜巧時，往往勝者拍手欣笑歡樂，敗者沉默不語，悄悄走開。

七月七日，婦女們向織女乞巧的風俗形成以后，幾千年來，上至宮廷，下至民家，一直傳承到清代末年。由于一些先進的知識分子接觸西洋文化，開始向封建文化沖擊，特別是孫中山先生領導的辛亥革命和后來爆發的“五四”運動，婦女解放運動興起，把過去那種寄希望于幻想乞求的做法變為實際的改革行為，婦女們紛紛起來為爭取女權而斗爭，乞巧、卜巧的風俗才逐漸走向消亡。解放后，中國婦女和男人一樣致力于祖國建設大業，婚姻自主和政治地位都有了法律保障，因此舊時的析拜織女的乞巧活動，已成為歷史的記載。而每至七月七日這天，人們用水投針或吃巧果，以及人們津津有味地向孩子們講述牛郎、織女的神話故事，只是作為一種娛樂享受，對美好傳說故事的緬懷而已。

乞巧節的傳說

牛郎是人間一個勤勞善良的小伙子，自幼失去父母，與哥嫂一起生活，哥哥雖愛弟弟，但惹不起狠心的嫂嫂。牛郎每天，放牛砍柴，忙個不停，卻餓一頓，飽一餐的，日子過得很不舒暢，眼看牛郎長大了，哥嫂的財產也豐厚了，人們都說豐厚的。財產是牛郎辛勤勞動的果實。嫂嫂怕牛郎提出成家平分家產。所以就早早提出分開過日子，誰知善良的牛郎一口管應，并說什么也不要，只要那頭日夜陪伴他的老牛。

沒想到那頭老牛是條仙牛，一天忽然開口了，他說，天上的織女要到河里洗澡，到時只要把她的衣服拿掉，織女就可以做牛郎的妻子。牛郎按照老牛的指點藏在河邊的葦叢中，認準了織女，忽然跑過去抱住她的錦繡衣裳，眾仙女嚇得披上衣服遠走高飛唯有織女羞答答不知如何是好。牛郎送上衣服并向織女求了婚。牛郎的舉動很象少數民族中的搶親，但織女見牛郎是個老實善良的后生，也就答應了。婚后，男耕女織，日子過得十分美滿，還生下一男一女。后來老牛生病了，臨死前它又一次說話了，它要牛郎把它的皮剝下，緊急時披在身上會有用處。老牛說完就死了，牛郎照老牛的話將皮剝下藏了起來。

織女原是天帝之女，怎可到人間與凡人成親？王母娘娘十分生氣，命天神天將下凡抓織女回天宮。牛郎從地里回來不見了織女，萬分焦急，他突然想起了老牛的矚咐，急忙用籮筐挑起一對兒女，披上牛皮出門。不覺頓時身輕如羽，飛上天空，眼看就要追上織女，孩子們高興地直喊媽媽。王母娘娘急了，連忙拔下頭上的金替橫空一劃，眼前立刻出現了一條波濤滾滾的大河。一對美滿的夫妻被拆散在天河兩岸。

織女氣得甩掉了王母娘娘讓她織布的梭子，以怠工與王母娘娘對抗，終于王母娘娘讓了步，允許牛郎織女每年七月七日相見一次。