感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是

社會實踐。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中有質(zhì)的區(qū)別的兩個階段，感性認(rèn)識只有通過實踐才能上升為理性認(rèn)識，同樣，理性認(rèn)識必須應(yīng)用到實踐中來，才能改造世界，所以感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認(rèn)識：在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識：指借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，不應(yīng)該也不可能把它們截然分開。

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導(dǎo)讀社會實踐。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中有質(zhì)的區(qū)別的兩個階段，感性認(rèn)識只有通過實踐才能上升為理性認(rèn)識，同樣，理性認(rèn)識必須應(yīng)用到實踐中來，才能改造世界，所以感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認(rèn)識：在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識：指借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，不應(yīng)該也不可能把它們截然分開。

感性認(rèn)識：在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識：指借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。

辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，不應(yīng)該也不可能把它們截然分開。