歷史上有沒有桃園三結義

《三國演義》桃園三結義故事，史書上沒有根據，應屬于文學創作。在當時不是同姓家族的平輩男性人士，如果關系特別深厚，那么就直接以兄、弟相稱呼，并不需要先有什么焚香結拜的儀式。比如魯肅與呂蒙。《三國志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》記載，孫吳的將領呂蒙，經過孫權的開導，發奮讀書，于是見識謀略大有長進。此后魯肅再度與他見面，交談之后非常驚訝，撫拍著呂蒙的背部，說了一段很著名的話：“吾謂大弟但有武略耳。至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。”呂蒙回答他時，也稱魯肅為“大兄”和“兄”。而劉關張三人情況也是如此。

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導讀《三國演義》桃園三結義故事，史書上沒有根據，應屬于文學創作。在當時不是同姓家族的平輩男性人士，如果關系特別深厚，那么就直接以兄、弟相稱呼，并不需要先有什么焚香結拜的儀式。比如魯肅與呂蒙。《三國志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》記載，孫吳的將領呂蒙，經過孫權的開導，發奮讀書，于是見識謀略大有長進。此后魯肅再度與他見面，交談之后非常驚訝，撫拍著呂蒙的背部，說了一段很著名的話：“吾謂大弟但有武略耳。至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。”呂蒙回答他時，也稱魯肅為“大兄”和“兄”。而劉關張三人情況也是如此。

《三國演義》桃園三結義故事，史書上沒有根據，應屬于文學創作。在當時不是同姓家族的平輩男性人士，如果關系特別深厚，那么就直接以兄、弟相稱呼，并不需要先有什么焚香結拜的儀式。

比如魯肅與呂蒙。《三國志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》記載，孫吳的將領呂蒙，經過孫權的開導，發奮讀書，于是見識謀略大有長進。此后魯肅再度與他見面，交談之后非常驚訝，撫拍著呂蒙的背部，說了一段很著名的話：“吾謂大弟但有武略耳。至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。”呂蒙回答他時，也稱魯肅為“大兄”和“兄”。而劉關張三人情況也是如此。